«Космизм: прошлое, настоящее, будущее». Молодежная секция

«Космизм: прошлое, настоящее, будущее»

Молодежная секция

Молодежная секция состоялась в канун пленарного заседания конференции, 8 октября в Современной гуманитарной академии (СГА) и была организована при непосредственном участии этого авторитетного ВУЗа. Научную молодежь приветствовали заместитель проректора по учебной работе СГА В.П. Тараканов и доцент кафедры философии СГА Е.В. Аверина. Встреча собрала молодых людей из Москвы, Санкт-Петербурга, Омска, Киева, Львова, Харькова, Хмельницкого. Доклады своих ровесников слушали студенты СГА и Московского педагогического государственного университета, информационную поддержку осуществляли издания этих ВУЗов.

Доклады молодых ученых, студентов и аспирантов затрагивали самые разные аспекты космического мировоззрения. Руководитель молодежного объединения «В будущее через культуру» Игорь Эрметов (г. Хмельницкий) в докладе «Космизм человеческого самосознания: исторические и онтогенетические параллели» показал основные закономерности формирования космических и идеалистических аттракторов сознания. Самосознание является уникальным качеством человека, достигнутым в результате эволюции. Его уникальность состоит в сочетании полярных форм сознания: индивидуального и коллективного, отражающих философские категории конечного и бесконечного в человеке. Именно это сочетание делает человека потенциальным микрокосмом, тождественным макрокосму. Развитие индивидуальной и коллективной форм сознания имеет свои закономерности в онтогенезе и историческом процессе и преимущественно происходило в исторически поляризовавшихся Западном и Восточном регионах планеты. Подавляющее преобладание у человечества западного типа мировосприятия и индивидуальной формы сознания тормозит онтогенетическое развитие самосознания человека, что и обуславливает кризисные явления в современном человеческом сообществе.

Проблемам философии истории в контексте концепций философии космизма, эволюционной роли подвижников и светочей духа был посвящен доклад студента из Харькова Владислава Соколова «У истоков космизма в науке. Проблема новых путей познания в свете исторического опыта». Исследование истоков космического мировоззрения в науке было проведено на примере сопоставления двух переломных эпох: конца XIX – первой четверти XX вв., когда космизм в России впервые заявил о себе как явление, охватившее все формы познания, и XVI века – времени зарождения в Западной Европе новой науки, когда еще не было разделения на научный и вненаучный способы познания. Основное место в докладе было уделено учению выдающегося итальянского философа, ученого и поэта Джордано Бруно, которого можно назвать предтечей космического мировоззрения в науке. Насильственное пресечение нового мышления, которое нес Бруно, сыграло трагическую роль для развития науки и культуры в период Нового времени.

Доклад психолога Сергея Ильницкого (г. Киев) «Проблемы развития сознания человечества с точки зрения идеи человека как субъекта активной эволюции в Космосе» полемически заострял проблемы существования современного общества и возможность манипулирования недостаточно развитого сознания, которая сейчас широко используют мастера «черного пиара».

К классике философской мысли обратился молодой преподаватель университета «Львовская политехника», руководитель Студенческой научно-философской библиотеки им. И.Я. Франко, кандидат технических наук Юрий Эрметов (г. Львов, Украина). В докладе «Космизм концепции невидимых миров в творчестве украинского философа Г.С. Сковороды» были показаны историческое значение выдающегося философа как духовного основателя украинского народа и основные концепции его раннего периода творчества (1754–1772 гг.). Целостность и глубина взглядов Г. Сковороды созвучны творчеству Платона, Бёме и Сведенборга, а также величайших святых и подвижников Запада и Востока. В начале своего творческого пути украинский философ акцентировал внимание не на абстрактной, но жизненной реальности невидимого аспекта каждого явления. Особенно ярко этот невидимый аспект и связь с Высшим Миром проявляется в человеке – носителе всех космических законов.

Творчество другого выдающегося мыслителя ХХ века было освещено Юлией Патлань (г. Киев, Украина) в докладе «Серебряный век и мировоззрение В.Я. Ерошенко», где впервые были затронуты мировоззренческие истоки глубоко самобытного творчества этого писателя. Василий Ерошенко (1890 – 1952) известен главным образом на Востоке, в Японии и Китае, и писал свои аллегорические и сатирические сказки на японском языке и эсперанто. Но его творчество не было оторвано от духовных поисков Серебряного века. Сказкам Ерошенко присущи все идейные и жанровые особенности литературы того времени: интерес к внутреннему миру человека, к его духовной жизни, к его роли и месту в мироздании, воссоздание притчевого многомыслия, полифонии, стремление к синтезу различных искусств и форм познания, культурная диалогичность. На мировоззрение В.Я. Ерошенко влияли различные религиозные, философские, этические системы и общественно-политические учения Запада и Востока: с одной стороны, христианство, буддизм, синтоизм, ислам, с другой – морально-этическое учение Л.Н. Толстого, гомаранизм Л.Л. Заменгофа, часто называемый «внутренней идеей» эсперанто, «этический анархизм» П.А. Кропоткина, с которым Ерошенко встречался в Лондоне, бахаизм, теософия, а также мифология и фольклор, устная традиция и литература России и стран Востока. Творчество Ерошенко необходимо осмыслить в рамках литературного процесса начала века как в России, так и в странах Востока.

Аспирант Казанского технического государственного университета Андрей Захаркин (г. Казань) в докладе «Космос и эволюция путей его познания: от науки к метанауке» на материале философии Серебряного века и достижений современной психологии попытался ввести классификацию этапов и уровней эволюции познания, представить модель взаимоотношения научного и вненаучного знания. На смену позитивистскому материалистическому мировоззрению современной науки идет новое космическое мировоззрение, которое утверждает духовную эволюцию и многомерность научного познания. Оно допускает кроме принятого традиционного взгляда и способа познания реальности паранауку и метанауку, которые берут свое начало в глубокой древности, актуальны для настоящего момента, и займут свое достойное положение в познании внутреннего космоса человека в недалеком будущем.

Заседание секции завершилось сообщением студента философского факультета МГУ Петра Абрамова «Живая Этика как неклассическая этическая философия». Студент-философ на высоком уровне изложил ключевые моменты этой сложнейшей философской системы. Этика является неотъемлемой частью философского знания, и проблема вечного, непреходящего имеет в ней исключительную важность. Особое значение эта проблема приобрела на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, в период крушения старых мировоззренческих парадигм. В первой половине ХХ века появились несколько этических философий, которые могли способствовать разрешению духовного кризиса человечества. Философское наследие таких мыслителей Серебряного века как Н.А. Бердяев и А. Швейцер имеет много параллелей с учением Живой Этики. Прежде всего, это поиск оснований этики в бытии Высшего и необходимость расширения круга субъектов этической активности – от человека ко всей живой природе.

Культура и время. №1, 2004