Безумцы не ведают, на что они посягают

и невежды утверждают свое превосходство.

Лучше не видеть эманаций человечества.

Явление мрака настигает потерявших путь к Свету.

Братство, 391

Творческое наследие Б.Н. Абрамова привлекает внимание многих, кто ищет пути совершенствования и задается вопросами назначения жизни человека. Тысячи людей открыли для себя глубину философских Записей Бориса Николаевича, ставших для них путеводными вехами в поисках Добра. Но, как всякое подлинное творение, несущее преобразующие светлые энергии, наследие Б.Н. Абрамова принимается не всеми. Однако есть и особый род людей – людей-разрушителей, стремящихся очернить, уничтожить источник Знания и Света. Безответственность таких разрушителей велика и наносит значительный вред. В этой связи охранение культурного наследия Б.Н. Абрамова становится очень важным. Потому что культура является основой жизни и духовным стержнем, на котором держатся все построения общества, имеющие эволюционное значение.

Одним из разрушительных источников, наносящим вред пространству культуры в течение многих лет, является газета «Знамя Майтрейи». Ее главный редактор Г.С. Горчаков давно известен своим негативным отношением к Б.Н. Абрамову и его Записям.

Однако, несмотря ни на что, сегодня многие последователи Рерихов открыли для себя уникальный мир Граней, поскольку в них ясно ощущается непосредственная связь с Живой Этикой, что «объясняется, прежде всего, единым Источником информации» [2]. Тем не менее, г-н Горчаков видит своей «особой» задачей отвести от Граней именно последователей Рерихов, поэтому он считает, что «рериховцы Граней не читают».

Г-н Горчаков и сотрудники его газеты, выступая против Записей Б.Н. Абрамова в своих статьях, насыщают их всевозможными домыслами, вольной трактовкой цитат Учения Живой Этики и т.п. Все это замешано на безвкусии и отсутствии элементарных основ этики. Подобное положение компрометирует имена Рерихов, последователями которых считают себя г-н Горчаков и его единомышленники, и дискредитирует идеи наших великих соотечественников, которыми прикрывают свои деяния «горчаковцы».

Время таких людей ничему не учит. Об этом свидетельствует тот факт, что в газете «Знамя Майтрейи» № 5 за 2013 год были опубликованы две новые статьи г-на Горчакова и его сотрудников против Граней Агни Йоги: «Не годен воистину вождь битву не ведающий» [3], – ответ на статью Т. Бойковой «Простите им, ибо не ведают, что творят» и другая статья «Нужно всячески предупредить людей против медиумов, ибо сатана ищет их» [4], – ответ на статью О.Н. Калинкиной и Л.С. Вороновой «Ничто так не ужасно, как невежество в действии».

Не дает покоя Горчакову и его единомышленникам аргументированность, обоснованность, убедительность, объективность статей Т. Бойковой, О.Н. Калинкиной и Л.С. Вороновой, где дается анализ Записей Б.Н. Абрамова, рассматривается его миссия и духовный подвиг. Действительно, справедливое мнение больно ударяет по невежественному сознанию и, порой, вызывает неадекватную реакцию, вероятно, поэтому ответы сотрудников газеты «Знамя Майтрейи» наглядно демонстрируют отсутствие внутренней культуры авторов, незнание и непонимание «предмета» нападок.

Например, Горчаков, не удосужившись, хотя бы внимательно прочитать статьи, о которых пытается рассуждать, заявляет в порыве приступа фанатизма, что «пермские дамы настолько уверовали в «грани», что их ставят выше Учения» [5]. Однако в публикации О.Н. Калинкиной и Л.С. Вороновой «Ничто так не ужасно, как невежество в действии» нет ни одного намека на то, чтобы Учение поставить выше Граней, напротив, подчеркивается лишь их созвучие и глубокая связь, на основе единого Высокого источника. Авторы публикации последовательно излагают принципы построения Граней, показывают их научную составляющую, и, главное, делают это аргументировано и на основе положений Живой Этики.

Для вдумчивого читателя нет противоречий между Гранями Агни Йоги и Живой Этикой, поскольку они, как уже говорилось выше, даны из одного Источника и многим Грани облегчают восприятие Живой Этики.

Узость взглядов г-на Горчакова, амбициозность, позиционирование себя неким духовным водителем с «истиной в последней инстанции» не позволяет ему разглядеть эволюционную миссию философского наследия Б.Н. Абрамова. Утверждая, что якобы «самость и самомнение» пронизывают Грани и, используя такие эпитеты как «подлые», «астральные», «грани невежества», г-н Горчаков не о своих ли качествах пишет? Не проявила ли высокая энергетика Граней сущность авторов невежественных нападок? Ведь чтобы понять Высокое, надо хоть в какой-то мере этому соответствовать, а, если сердце не звучит на идеи, изложенные в Гранях Агни Йоги, то лучше отойти и не касаться того, что не понятно.

Упорствуя в своем невежестве, Горчаков и его единомышленники доводят свои утверждения до абсурда. Например, они пишут, что такие контактеры, как чета Марк и Элизабет Профет, а также Маслов являлись «учениками» Б.Н. Абрамова и «на первых порах зачитывались Гранями» [6]. Все это не выдерживает никакой критики, поскольку супруги Профет получали свои «диктанты» с 1950-х годов, когда о публикации Записей Б.Н. Абрамова еще не было и речи. Если говорить о посланиях, которые получает Маслов, то в них Рерихи позиционируются как простые контактеры, поэтому не думаю, что он «зачитывается» Живой Этикой, а тем более Гранями Агни Йоги, по крайней мере, никакой информации по этому поводу нет ни в одной публикации Маслова. Все это говорит о несостоятельности измышлений Горчакова и его единомышленников. Однако им и не нужна достоверность, свою риторику они выстраивают на безапелляционных суждениях, рассчитанных на неискушенных читателей, легко верящих газетному слову.

Горчаков и его сотрудники не видят разницы между контактерами, лжеучителями и теми, кто являет собой пример подвижничества, подлинного ученичества, достигая высот духовного Общения путем любви и преданности Иерархии Света. Именно поэтому Горчаков с сотоварищами причисляет Грани Агни Йоги к контактерской информации [7], считая, что они «выпустили в мир идеи супермедиумизма». Не обладая глубокими познаниями в вопросах медиумизма и, не разбираясь в проблеме духовного Общения с Высшим, «горчаковцы» пытаются свои умозаключения возвести в ранг истины. Однако не мешало бы им обратиться к пояснениям Е.И. Рерих на этот счет, которые она щедро давала своим корреспондентам в письмах. Указывая разницу между Агни Йогом и медиумом, Елена Ивановна писала: «Именно, как сказано, медиумизм есть постоялый двор для развоплощенных постояльцев. Медиумизм – страшно опасное состояние. Истинно, медиумы не имеют открытых центров, и проявление высокой психической энергии им недоступно» [8]. Таким образом, зная негативное отношение Е.И. Рерих к медиумизму, можно понять, что, если бы метод и источник Записей Б.Н. Абрамова были нечисты, вряд ли она с таким энтузиазмом поддерживала бы его Общения, называя Бориса Николаевича «родной мой сын Борис».

Творчество Б.Н. Абрамова носило огненный характер. Этот процесс связан с раскрытием центров и доступен духовным Героям и Подвижникам, к которым принадлежал и Борис Николаевич. В отношении его Е.И. Рерих писала: «Ваши боли – от переустройства Вашего организма. Ведь Вы прикасаетесь именно к надземным огням. Вы должны возжечь огни Вашего тонкого тела, огни надземные. Будьте осторожны в движениях, не переутомляйтесь. Можно соприкасаться с Пространственным Огнем только после того, как центры восприняли надземные огни, после того, как тонкое тело трансмутировалось в огнях надземных. Достижение огненной трансмутации – явление редчайшее. Поэтому запаситесь терпением. Много стадий пробуждения центров, много радостей и возможностей. Вы оба под Щитом и потому проходите свой путь в полном доверии к Силе Света, олицетворенной в нашем Великом Солнечном Иерархе» [9].

Сама Елена Ивановна не раз подтверждала для сомневающихся не только способ, но и источник Записей: «Теперь скажу Вам, родной мой сын Борис: <…> Именно Великий Владыка шлет Вам ответ в той форме, которая Вам сейчас наиболее близкая. <…>Родной, радуйтесь, получив такой Ответ от Великого Владыки. Любите ли Вы его как Отца или Матерь – это безразлично, ибо Ответ Его пришел уже от близкого Вам Аспекта Его. <…> И я тоже получаю Ответы в форме мне самой близкой и несу Его Слово Миру и близким сотрудникам» [10].

В другом письме Е.И. Рерих сообщала: «Вы же названы Сыном и были им не однажды, и Сыном любящим и преданным, и потому стали таким близким. Близость эта ткет новую страницу, и страницу прекрасную, ибо сознательно и под непосредственным Водительством Самого Великого Владыки. Потому поймите счастье, Вам посланное, и радуйтесь больше. Гоните злые сомнения – Вы под Щитом Света, и только сами Вы, никто другой не может отклонить Его!» [11].

Переписка Е.И. Рерих с Б.Н. Абрамовым помогает понять, какой неустанный, каждодневный труд стоит за каждой Записью. Мы видим, как, шаг за шагом, одолевая трудные ступени, готовили Бориса Николаевича к высокой миссии и, как пристально следили Учителя за его восхождением. На многотрудном и ускоренном пути ученичества Б.Н. Абрамов достиг ступени Архата [14]: «Архат… На каждый земной век их приходится лишь несколько. Те, кто рядом с ними, часто даже не знают об их высокой духовной ступени. Сами архаты об этом не говорят. Не говорил и Абрамов» [15].

Вышеприведенные слова свидетельствуют не в пользу позиции «горчаковцев». Их кощунства есть путь к саморазрушению, потому что, унижая Б.Н. Абрамова, ученика Великого Владыки, Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, они унижают Иерархию.

Для Бориса Николаевича Абрамова закон Иерархии был основным законом жизни. Он шел путем любви и преданности к своим Учителям. Он нес в себе Свет высшего мира, руками и ногами человеческими творил свою жизнь, чтобы быть достойным Высокого Общения. Он работал для эволюции, для Общего Блага, и его Записи «можно рассматривать как путевые заметки ученика, которого Вели Великие Наставники по пути духовного совершенствования, указанного Агни Йогой» [16].

Такова действительность, которая, к сожалению, не интересует г-на Горчакова и его сотрудников. Они продолжают сеять на страницах своей газеты новые сомнения в отношении Б.Н. Абрамова и его творческого наследия. «Горчаковцы» пишут о якобы несоответствии стиля Граней манере изложения Великого Учителя, Н.К. Рериха, Е.И. Рерих, что, как они сообщают, «не раз подмечалось филологами и литераторами». Уж не сам ли г-н Горчаков выступает здесь в роли «эксперта»?!! Кто может знать стиль Учителей, кому он доступен для оценки?!

Тексты Живой Этики имеют свою индивидуальную окраску, поскольку написаны Е.И. Рерих, человеком высоких духовных достижений и знаний. Тексты Граней Агни Йоги приняты Б.Н. Абрамовым, учеником Великого Владыки, Е.И. и Н.К. Рерихов. Это два разных человека, две различные Индивидуальности, каждый со своим багажом знаний и достижений, поэтому и стиль написания их трудов не может быть одинаковым. Однако Записи созвучны с Учением, потому что даны из одного Источника и ведут прямую нить преемственности. Это подтверждала и Е.И. Рерих в своих письмах: «…С радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне, как именно исходящее из Высшего Источника. <…> Итак, не опасайтесь некоторого сомнения в себя, в свои силы, но вложите все доверие во Владыку и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию – уявиться свидетелем проявлений Великого Владыки. Очень хотела бы иметь еще строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины и не удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко получаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое?» [17]

Усугубляя свое невежество, Горчаков с единомышленниками продолжают упорствовать в своих ошибках, городя одну нелепость за другой. Они считают, что Грани Агни Йоги «разделили людей на ментальщиков и агни-йогов» [18], при этом «глубокомысленно» поясняя, что, те, кто читают Грани – это люди с высшим техническим образованием, с «негармонично развитым интеллектом» и «сердечная работа им невмоготу» [19], а те, кто «остался с Учением Живой Этики, те с помощью газеты «Знамя Майтрейи» [выделено - авт.] идут путем гармонического развития сердца и ума» [20]. Таким образом, огромное, многогранное пространство Рериховского движения Горчаков с единомышленниками поделили однозначно: с одной стороны те, кто с Горчаковым и его газетой, а, следовательно, кто «остался с Учением Живой Этики» и с другой стороны – все остальные. Классификация столь же примитивна, сколь и амбициозна.

Стараясь подвести под свои сомнительные выводы хоть какое-то основание, «горчаковцы» апеллируют в публикациях к мнению Г. Рудзите, которая в свое время допустила грубые инсинуации в адрес Записей Б.Н. Абрамова, приписывая Ю.Н. и С.Н. Рерихам отрицательное мнение о Гранях Агни Йоги. Однако их отношение к Борису Николаевичу и его философскому труду характеризует ряд свидетельств. Например, Б.А. Данилов сообщает: «По приглашению Юрия Николаевича Абрамов поехал в Москву. Встреча была теплая. Узнав, что у Бориса Николаевича проблемы с жильем в Новосибирске, Юрий Николаевич принял горячее участие в решении этого вопроса. Он обратился к академику Н.Д. Зелинскому с просьбой помочь Абрамовым и разрешить им поселиться на даче академика <…> При этом Ю.Н. Рерих дал прекрасную характеристику Б.Н. Абрамову и гарантировал его глубокую порядочность. <…> Безусловно, если бы Ю.Н. Рерих увидел в Б.Н. Абрамове человека, связанного с низшим астралом, как это утверждает Г. Рудзите, он не только не поручился бы за такого человека, но просто перестал бы с ним общаться» [21]. Кроме того, С.Н. Рерих с при встрече в 1989 году с Б.А. Даниловым по поводу Записей Б.Н. Абрамова сказал: «Сначала издайте книги Агни Йоги, затем “Тайную Доктрину”, потом можно опубликовать Записи Б.Н. Абрамова» [22]. Таким образом, и у Святослава Николаевича наследие Бориса Николаевича не вызывало антагонизма.

Не секрет, что невежество, противоборствующее Свету, может существовать лишь на основе разложения, временно иллюзорно властвуя, внося разъединение и хаос в пространство. Сегодня много тиражируется клеветнической, недостоверной информации в отношении выдающихся деятелей российской культуры. Вымыслы выдаются за правду, и при этом авторы остаются безнаказанными. Не пора ли ввести в российское законодательство соответствующие статьи и меры, чтобы пресекать недостойные выпады лжецов? И в этой связи последователям Горчакова следовало бы задуматься, за кем они идут?! Нужна ли Рериховскому движению газета, распространяющая недобросовестные и лживые публикации, которые характеризуются отсутствием Красоты, умалением Иерархии и т.п.?!

Записи Б.Н. Абрамова открывают перед человечеством огромные возможности совершенствования и духовного преображения, наглядно показывая трудности и радости этого пути. Грани Агни Йоги для многих – великое благо, источник вдохновения. Высокая энергетика текстов Граней, присущая им убедительность, непреложность, особая поэтика, Красота, говорят о том, что эти духовные сокровища – явление космической реальности, а потому, сколько бы ни бесновались противники Граней, свет Истины им не угасить.

Е.В. Рудакова,

председатель Пермской краевой рериховской организации

________________

1. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. – Т. 2. – М.: МЦР, 2000. – С. 98.

2. Калинкина О.Н., Воронова Л.С. Ничто так не ужасно, как невежество в действии // [Электронный ресурс]: // Режим доступа: // http://www.roerichs.com/Publications/Gorchakov/2.htm

3. Не годен воистину вождь битву не ведающий // Знамя Майтрейи. – 2013. – № 5.

4. Нужно всячески предупредить людей против медиумов, ибо сатана ищет их // Знамя Майтрейи. – 2013. – № 5.

5. Нужно всячески предупредить людей против медиумов, ибо сатана ищет их // Знамя Майтрейи. – 2013. – № 5.

6. Не годен воистину вождь битву не ведающий // Знамя Майтрейи. – 2013. – № 5.

7. Там же.

8. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. – Т.2. – М.: МЦР, 2000. – С. 185.

9. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. – Т.9. – М.: МЦР, 2009. – С. 478.
10. Там же. – С. 157.

11. Там же. – С. 241.

12. Грани Агни Йоги.1956 г. – Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2009 г. – С. 510.

13. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. – Т. 9. – М.: МЦР, 2009 г. – С. 316.

14. Там же. – С. 523.

15. Шапошникова Л.В. Мой сын Борис… // Держава Рерихов. – М.: МЦР, 2006. – С. 86.

16. Данилов Б.А. Сотрудник сил света / И Борис принесет кирпич на построение Нового Храма. – Новокузнецк, 2013. – С. 124.

17. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. – Т. 9 – М.: МЦР, 2009 г. – С.501.

18. Не годен воистину вождь битву не ведающий // Знамя Майтрейи. – 2013. – № 5.

19. Там же.

20. Там же.

21. Данилов Б.А. Против кого восстали?/ И Борис принесет кирпич на построение Нового Храма. - Новокузнецк, 2013. - С. 113-114.

22. Там же.

___________________

•  Перейти в рубрику "Б.Н. Абрамов"