В России сегодня немало издательств, выпускающих духовную литературу, что стоит только приветствовать. Однако проблема культуры издания подобных книг, думается, требует особого обсуждения. Стоит ли, например, философское наследие, содержащее Знание из Высоких Источников, превращать в литературу широкого, массового потребления, снижая их статус его статус до уровня «одноразовых», бульварных романов, для которых характерны яркая, глянцевая обложка с броским названием и зазывными анонсами.

Я много лет проработала в библиотеке, через мои руки прошло достаточно книг, разных и по содержанию, и по оформлению. Основываясь на своем опыте и отношении читателей к книге, полагаю, что издание литературы духовного содержания требует учёта особых критериев, отличных от публикаций, рассчитанных на массового потребителя. Такие книги имеют вполне конкретный читательский адрес. Как правило, это подготовленный человек, с определенным интеллектуальным и духовным багажом, который совершает свой выбор по внутреннему сердечному энергетическому посылу.

Такие читатели предпочитают лаконичный, строгий и простой переплёт, вследствие своих более развитых, более утонченных критериев отбора литературы для чтения. Вспомните Рерихов, прочтите письма Елены Ивановны Рерих, где она настойчиво рекомендует изящную простоту в оформлении книг Учения, тщательно выбирая цвет, отвергая любое излишество. И в «Гранях Агни Йоги» звучит то же: «..люди, загромоздившие и осложнившие жизнь тысячами нагромождений, забыли о великом законе ПРОСТОТЫ. Все великое – просто». Или еще: «Чем духовнее, тем проще. Отсутствие простоты – явный признак отсутствия духовности» ^[1]. Достойная книга всегда найдёт своего читателя не зависимо от цены и оформления. Главное содержание!

К сожалению, сегодня основная цель тренингов, – в том числе и по книгоизданию, – научить, как сделать привлекательный «фантик для конфетки» без особого учёта её содержания. Самохина умело и последовательно защищает выбранную форму подачи Высокого Знания, но все ли можно оправдать современной действительностью и стоит ли решать за читателя, что привлекает его внимание – яркая броская обложка или внутреннее содержание?

Остается только сожалеть, что для людей, ориентирующихся в духовной литературе, последняя может вдруг терять свою подлинную ценность и стать предметом, рассматриваемым в пространстве чисто коммерческой деятельности. Можно предположить, что именно эту тенденцию в Наталье Евгеньевне разглядел во время их телефонных разговоров Б.А. Данилов, и потому сотрудничество по изданию Граней Агни Йоги не состоялось. После ухода Бориса Андреевича читателю был явлен продукт творчества Н.Е. Самохиной - книга «Учитель М. и Рерихи: Весть из Высших миров», которая для меня является явным доказательством правоты Данилова.

Для работы с наследием, основанном на Знании из Высоких Источников, необходимо иметь право не только юридическое, но, прежде всего, духовное, которое приходит неисповедимыми путями, и определяется высокой степенью осознания ответственности за каждое свое действие. А самодеятельность, которая была проявлена при издании книги «Учитель М. и Рерихи: Весть из Высших миров», демонстрирует отсутствие не только ответственности, но и уважения к духовным Учителям, не говоря уже о почитании Их.

Хочется пожелать Наталье Евгеньевне направить свою творческую энергию, способности и профессионализм в русло достойного продвижения литературы духовного плана и на этом пути могу пожелать ей успехов и удачи!
 

Макарова С.А.,

г. Пермь

_____________________

1. Грани Агни Йоги. 1965 г. 222. (Июнь 15).

__________________

•  Перейти в рубрику "Контрафактное издание «Грани Агни Йоги»"