Не замай!

Не замай!

Очередной раз приходится сталкиваться с невежеством и поношением национального и мирового культурного достояния, каковым является наследие семьи Рерихов. И где бы вы думали? На православном сайте. Клеветническая и очернительская деятельность, направленная на дискредитацию Рерихов, развязанная в СМИ, активно подхвачена деятелями РПЦ во Владикавказе. Главным содержанием их печатной продукции являются подлог, фальсификация, выдергивание цитат, злословие, оскорбления.

Почему охрана культурных ценностей вызывает такую ярость и ненависть? Нетерпимостью, совершенно не свойственной истинному православию, пронизаны нападки церковников не только на Знамя Мира и Рерихов, но и на национальную осетинскую культуру. Почитаемый всеми осетинами древний ритуал освящения трех пирогов православные служители сравнивают с «соображением на троих». Такие оскорбительные выпады стали уже традицией для владикавказских священнослужителей. Странно, что РПЦ в их лице считает своей главной задачей и проблемой - борьбу с культурой. На Кавказе других проблем как будто бы нет.

Еще раз напомним, что охранный символ сокровищ культуры Знамя Мира был предложен Н.К.Рерихом к «Договору об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» (пакт Рериха). В 1935 году этот договор подписало 21 государство, а в 1954 году он лег в основу Гаагской конвенции о защите культурных ценностей. Какую угрозу видят представители владикавказской епархии в этом символе?

Да будет известно всем поносителям: духовником семьи Рерихов был сам Иоанн Кронштадский. Он благословил Рериха на изучение истории и художества, на большие труды для России [1, с.44]. «Великое ощущение молитвы, исповедание веры», которое вошло, как пишет Николай Константинович, вместе с Великим Прозорливцем [1,с.43], затем воплощалось в произведениях художника. Кроме того, Н.К.Рерих расписывал храмы по просьбе Иерархов Церкви.

«Помню, как мне приходилось представлять на благословение Иерархов и эскизы стенописи Святодуховской церкви в Талашкине под Смоленском, и иконостас Пермского монастыря, и мозаики для Шлиссельбурга, и роспись в Пскове» [1, с.45].

«Митрополит Флавиан особенно ценил строгий византийский характер фресковой живописи. В моих эскизах для церквей под Киевом Он отмечал именно это качество. Блаженнейший митрополит Антоний вообще глубоко ценил старинное иконописание, которое, как нельзя более, отвечало и всему богослужебному чину. Помню, как при обсуждении одной из мозаик для Почаевской лавры я предложил избрать сюжетом всех Святых Стратилатов Православной церкви, и митрополит вполне одобрил это, подчеркивая и умственность такого образа. Помню, как владыка Антоний, смотря на мою картину «Ростов Великий», проникновенно сказал: «Молитва земли Небу». Драгоценно и радостно было встречаться с владыкой на путях церковного художества и видеть, как глубоко Он чувствовал священное благолепие русской иконы»[1, 43].

В течение восьми лет, с 1906 по 1913г., Рерих работал над украшением шести православных храмов. Для церкви «На пороховых заводах» близ Шлиссельбурга, Покровской церкви в Пархомовке, Троицкого собора Почаевской лавры и Святодуховской церкви в Талашкине им были созданы эскизы мозаик, для церкви Казанской Божьей Матери в Перми – иконостас, а для часовни Святой Анастасии в Пскове и талашкинской церкви – эскизы стенописи. Именно эти работы для Русской Православной Церкви являются наиболее значительными и наименее известными. Этим списком не исчерпывается вклад Рериха в религиозное искусство России: существуют многочисленные станковые произведения художника.

Вместо того, чтобы по праву гордиться творениями великого художника, РПЦ в настоящее время замалчивает вклад Рериха в области христианского искусства.

Однако вернемся к статье [«Мир – и Вселенная, и благоденствие» от 23.10.04 в газете «Северная Осетия»], которая вызвала гнев псевдорадетелей за веру:

1. Телеграммы соболезнования поступали в адрес Президента нашей республики со всего мира. Телеграмма из Международного Центра Рерихов была получена не «Рериховским фэн – клубом», а Национальной научной библиотекой, сотрудничающей с МЦР на ниве Культуры и передана по назначению. Кстати сказать, и от митрополита Алексия II поступила телеграмма, однако ни одному здравомыслящему человеку не придет в голову обвинять его в саморекламе.

2.Подлогом и очернительством занимается автор статьи «Рериховцы используют Беслан для саморекламы», не гнушаясь приемами черного пиара: искажение смысла трудов Рерихов путем купирования цитат, отрыва их от контекста. Кроме того, автор использует Имя Рерихов для саморекламы. Не умеющие созидать, подобные авторы стараются попасть в историю любым способом, даже таким кощунственным, как ложь и клевета, нарушая при этом заповеди Христа.

3.Учение Живой Этики или Агни – Йога есть научная философская система. В октябре 2003 года в Москве прошла Международная научная конференция «Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века», организованная Международным Центром – Музеем им. Н.К.Рериха при поддержке РАЕН, РАО, РАКЦ, РЭА, Международной ассоциации фондов мира и Федерации космонавтики РФ. В нем приняли участие 13 академиков, 87 докторов наук и профессоров, 39 кандидатов наук из России других стран мира. Это еще одно свидетельство широкого международного признания гуманистических идей Рерихов и научно – культурной деятельности Центра, носящего имя великого сына России.

Невежество, не замай!

Р.Габуева

Литература:

1. Рерих Н.К. Листы дневника. В 3т. М.:МЦР, 1993. Т.1.

2. В защиту имени и наследия Рерихов. М.:МЦР, 2002.

3. Маточкин Е. Царские врата Пермского иконостаса. // Наука и религия.- 2004. - № 11.

4. Иконостас работы Николая Рериха. // Наука и религия. – 2004. - № 11.