Вести из Кременчуга
первоапрельские гастроли диакона Кураева

    В марте в Кременчугском государственном политехническом университете, как и в других местах нашего города, появились объявления о выступлении профессора Свято-Тихоновского института диакона Кураева, автора книг "Кто послал Блаватскую", "Наследие Христа" и др. Объявления приглашали всех желающих на два первоапрельских выступления: в зал университета и в зал Дворца культуры «Нефтехимик».
   Мы понимали, что нужно действовать: представили Заявление-протест от имени Кременчугского Рериховского общества Городскому Голове Кременчуга, Прокурору города, а также ректору Государственного политехнического университета, директору ДК «Нефтехимих». К заявлению приложили статью «Подвижничество диакона Кураева» Л.В. Шапошниковой, Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха, академика РАЕН, члена Союза писателей, ученого, индолога, философа, историка; заявление Всеукраинской конференции Рериховских организаций "Защитим имена и наследие семьи Рерихов, Международный Центр Рерихов и общественное Рериховское движение", проходившей в апреле 2001 года в Днепропетровске; Сборник "Защитим имя и наследие Рерихов". В нашем "Заявлении" сослались на Международные правовые акты, на статьи Конституции Украины, согласно которым честь и достоинство человека на Украине являются наивысшей социальной ценностью, на которую никто не имеет права покушаться, что Конституцией закреплено право каждого гражданина на свободу мировоззрений и вероисповеданий, что церковь и религиозные организации отделены от государства, а школа от церкви. Просили запретить выступления диакона Кураева. Однако залы уже были предоставлены, и нам пообещали предупредить диакона о нашем заявлении и о том, чтобы никаких оскорбительных выпадов против Рериховского движения, а также других религий со стороны диакона не было.
    В Университете и других местах его выступлений собирались в основном верующие. Студентов были единицы. На первом выступлении прямых нападок на Рерихов не последовало. И, судя по афишам, диакон изменил программу своих выступлений, в которых намечалась тема "Кто послал Блаватскую". Эта тема не раскрывалась ни в одном из его выступлений, включая и Полтаву, куда он поехал после Комсомольска. Но книги " Кто послал Блаватскую" продавал.
    Началась вторая встреча. И полились Кураевские басни. Тут мы узнали, что он (как сам себя назвал) - книжник и христианский журналист. Услышали из уст диакона, что католики и протестанты – еретики. Далее он полемизировал по поводу правомерности нетерпимости, что Библия была написана только для православных, а другие религии и конфессии пользуются ей незаконно. Профессор Свято-Тихоновского университета на вопрос об Апокалипсисе, утверждал, что пока православное Евангелие не будет проповедано всему миру, конец не наступит. Оказывается, что наша миссионерская лень есть средство удержания конца Света – так заключил диакон.
    На выступлении в Комсомольске стало понятно, что духовность и возвышенность – чужды душе диакона. Вопросы о любви, смирении, которые, естественно , должны были волновать молодежь, отсылал искать в книгах, у духовников, ссылаясь на то , что он журналист и преподаватель. На вопрос, какая разница между любовью и страстью, сказал, что это - одно и тоже.
    Удержаться от кощунства на Рерихов в Комсомольске Кураев все - таки не смог, сказав, что Рерихи занимались спиритизмом, цитировал письма с добавлением несуществующего, ссылаясь на дневники 3. Фосдик и письма в зеленом переплете (так он назвал письма, издаваемые МЦР). Представитель Кременчугского Рериховского общества на этом собрании выразила протест по поводу Кураевского кощунства. Ему было сказано, что как бы диакон Кураев ни старался, Рерих уже вошел в историю XX века как деятель мировой культуры, имя которого с каждым годом становится все величественнее.

Герасименко Л.Н.,
председатель Кременчугского Рериховского общества