Министерству иностранных дел

Латвийской Республики

КОПИИ:

Комиссии по Образованию, культуре и науке Саэймы ЛР

Министерству внутренних дел ЛР

Управлению по делам гражданства и миграции

Комитету Рижской думы по культуре, искусству и делам религий

В середине мая этого года Латвию посетил известный российский богослов Андрей Кураев, который выступил на проходившей в Риге конференции «Церковь, семья и школа», а также дал ряд интервью для средств массовой информации. Таким образом, этот человек собрал достаточно широкую аудиторию, которая готова была воспринимать сказанное им с большим доверием. И именно это вызывает у нас беспокойство, потому что известность дъякону Кураеву на родине принесли многочисленные скандалы и возмущение общественности, в результате чего в ряде городов России ему уже запрещены публичные выступления. Причиной для такого решения властей стала нетерпимость дъякона к представителям других религий, что повлекло разжигание розни на межконфессиональной основе, а также откровенное оскорбление известнейших деятелей мировой культуры.

Увы, и в Латвии дъякон Кураев остался верен себе. Воспринимая свободу слова как вседозволенность, он в недопустимых выражениях оценил различные явления в политической, общественной и культурной жизни нашей страны, начиная от вступления Латвии в Евросоюз и заканчивая высказываниями в адрес рериховских обществ, на которые походя навесил ярлык секты. Кроме того, Кураев бросил чудовищные и бездоказательные обвинения в адрес художника Николая Рериха, картины которого являются жемчужинами коллекции Латвийского Государственного Художественного музея. Общая тональность выступлений дъякона наводит на мысль о том, что он приехал к еретикам "наводить порядок". Под еретиками в данном случае Кураев подразумевает и католиков, и протестантов – всех, кто не имеет отношения к православию.

Такая позиция направлена на разрушение традиционного для нашей страны межконфессиального согласия. Кроме того, она наносит прямой ущерб самой православной церкви. Это уже осознали в самых авторитетных православных духовных центрах России и наложили запрет на продажу книг дъякона Андрея Кураева.

К сожалению, в Латвии у него нашлись благодарные слушатели, которые пригласили этого деятеля посетить нашу страну ещё раз. И это не может не вызвать у нас чувства тревоги, так как разрушительная деятельность Кураева способна вызвать самые неожиданные негативные последствия для общественной жизни Латвии. В этой связи мы просим Вас рассмотреть вопрос о целесообразности посещения Андреем Кураевым нашей страны в дальнейшем.

Приложение: Краткий обзор статей деятелей культуры, науки и духовенства об Андрее Кураеве в фрагментах (три страницы).

Подписались известные люди Латвийской Республики:

1. Озолиня Марианна, директор памятника архитектуры XIII века Церковь святого Петра;

2. Осис Янис, ректор Латвийской Художественной академии;

3. Залцманис Калвис, профессор Латвийской Академии культуры;

4. Хараджанян Рафи, профессор Латвийской Музыкальной академии;

5. Калнынь Валда, профессор Латвийской Музыкальной академии;

6. Вилкс Андрес, директор Латвийской Национальной библиотеки;

7. Лаце Мара, директор Латвийского Национального художественного музея.

Приложение

Краткий обзор статей деятелей культуры, науки

и духовенства об Андрее Кураеве в фрагментах

Владимиров А. «В поисках Православия». С. 226-227.

«О феномене Кураева, его беспардонности, циничности и лживости кто только ни писал. Пишут академики, священники, православные публицисты, деятели науки и культуры. <…> За всю историю Церкви не было еще подобного примера, чтобы так безнаказанно “низший церковный чин” мог оплевывать известных деятелей культуры, науки, провоцируя противостояние Патриархии с культурой и наукой, восстанавливать против Православия своею хулою не только многие новые религии и новые духовные движения, но даже традиционные религии, исповедываемые тысячелетиями и утвердившиеся среди многих народов на огромных пространствах.”

«Итак, иудаизм уже не просто «тщета», то есть ненужная трата сил, но и вред, и даже более того – «дерьмо».

Кураев А. Вызов экуменизма. М., 1998, С. 77-78

Борис Загуменов «Страшный суд дъякона Кураева»

По поводу опуса А. Кураева «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и православии)». М., 1997 (2 тома, около 1000 стр.)

«Слова А. Кураева о буддизме говорят нам больше о Кураеве, чем о буддизме.

… Первый том опуса назван «Религия без Бога», и это уже осуждение, подразумевающее, что истинной религией может быть только христианский монотеизм, не-теизм же, к которому относится и буддизм, - это уже лжерелигия.»

В стремлении к «неправовому доминированию» за счет ограничения деятельности других религиозных общин в России обвинил Русскую Православную Церковь (РПЦ) религиозный публицист Александр Нежный … Об этом он говорил на презентации своей новой книги «Погружение во тьму», состоявшейся в московском доме-музее Марины Цветаевой.

Как сообщил автор, в этой книге собраны опубликованные и не опубликованные ранее статьи, в которых он рассказывает о фактах «судебного вмешательства, искажения правды и распространения заведомо ложной информации" «ключевыми фигурами» РПЦ. Персональные «обвинения» Александр Нежный предъявил известному сектоведу Александру Дворкину и преподавателю Православного Свято-Тихоновского богословского института диакону Андрею Кураеву.

А. Борисенко, С. Скородумов «Между верой и идеологией». //Издание «Орион», №24, январь 2003г.

«В ходе выступлений дъякон Кураев не раз удивлял аудиторию оригинальностью и резкостью своих суждений, заявляя буквально следующее: «В самой сути христианства есть нечто скандальное». Его лекция называлась «Почему Бог один, а религий много?» Если вы полагаете, что дъякон провел урок сравнительного религиоведения и рассказал о светлых сторонах мировых религий, то глубоко ошибаетесь. Кураев упорно доказывал превосходство Православия, всячески унижая другие мировые религии.»

Т.А. Вержболович. Письмо Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому. // Российский культурный портал «Золотые врата Урала», 17 декабря 2002г.

«Дъякон утверждает, что другие религии – грех. И хотя он добавляет, что люди, исповедывающие другие религии – не грешники, как-то мало вериться, чтобы он любил их наравне с православными. Да любит ли он вообще кого-нибудь? На лекции «Женщина в церкви» он, приведя множество «доказательств», сделал вывод (дословно): «Православная женщина – приходская ведьма»… Или вот история из педагогического опыта Кураева, рассказанная им 11 декабря. Урок 12-летним девочкам в школе он посвятил живописанию трудностей, гадостей, грязи беременности и кормления грудью».

Л.Лях. «Мракобесы в рясах и стиранных косыночках». // «Город-НН», 5 сентября 2002 г., Украина, г. Донецк.

«В Донецке периодически проходят лекции так называемого богослова-дъякона А.Кураева, которые несут в себе большой объем негативной информации, способствующей одурачиванию масс. В своих лекциях довольно странного и сумбурного содержания А.Кураев также умаляет и оскорбляет многих выдающихся писателей, ученых, деятелей науки и культуры, в числе которых Л. Толстой, Г. Сковорода, Н. Рерих. Учитывая это, его лекции запрещены в крупных городах России, а в Оптинной пустыни и Святогорском монастыре не разрешено продавать книги этого автора.»

П.В. Чесноков. «Приглашение на проповедь».// О лекциях диакона А.Кураева в Донецком медицинском университете 15-17 апреля 2002 года.

«Лектор выступил ярым защитником ортодоксальных православных традиций … Удивляет другое. Почему статус православной церкви непременно должен повышаться за счет унижения и оскорбления всех остальных?»

Протоирей Г.Городенцев. «Прав ли Кураев?». //Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», МЦР, 2001г.

«В отношении подспудного (между строк) и открытого разрушения православного вероучения у Кураева длинный список. В «Русском Вестнике» (V, 27-28, 1998) публиковалась статья «Против ереси диакона Андрея Кураева», в Интернете, как сказано уже было, есть статья «О ересях диакона Андрея Кураева», издана книга авторитетного автора архимандрита Рафаила (Карелина) «Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева».М.: Лествица, 1999.

… Необходимо упомянуть о бесстыдстве и нечистоплотности кураевского языка и стиля. Только враги Христа Бога могут так кощунствовать».

Ю.П.Дудник. «Слово против лжеучения диакона Андрея Кураева». //Русь Православная №11 (17), ноябрь 1998 г.

«Но страшнее всего то, что о. Андрей дерзает произносить хульные речи на Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Он, например, говорит дословно следующее: «Что вы думаете, Христос – стерильный импотент?» А мы спросим о другом: может ли вообще верующий человек позволить себе такие слова?…

… Итак, в Русской Православной Церкви появился новый лжеучитель и еретик – профессор Свято-Тихоновского богословского института диакон Андрей Кураев, который обильно разливает яд своих измышлений через книги, лекции, звукозаписи.»

Н.Ермолаев. «На «земле Рериха» камни есть. Но это оазис, а не пустыня». //Северный край, Ярославль, 5 апреля 1999г.

«Двухтомник «Сатанизм для интеллигенции» (автор – А.Кураев. – Прим.) не имеет благословения иерархов церкви. Никто из них не решился на такой шаг. Бога нет и не может быть там, где все отравлено клеветой.»

Борис Загуменов. «Страшный суд дъякона Кураева»

По поводу опуса А. Кураева «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и православии)». М., 1997 (2 тома, около 1000 стр.)

… «Сатанизм для интеллигенции» – так назвал А. Кураев свой опус. Что ж, видимо, название верное: текст, пропитанный невежеством и мракобесием, не может исходить от светлого начала. И если православие было бы таково, каким его утверждает в своих творениях А. Кураев, то можно было бы лишь пожалеть православную церковь. А если бы догмат о Страшном суде был бы верен, то «феномен Кураева» мог бы, пожалуй, стать одним из признаков конца света.»