ХАКАССКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ РЕРИХОВ

«Рериховское Общество»

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов "Рериховского общества" участникам рериховского движения, членам Международного "Содружества" рериховских организаций.

         Поводом для написания данного письма является решение общего собрания Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов "Рериховского общества" по итогам обсуждения выступления Е.С. Клементьева, прозвучавшего диссонансом всему происходящему на встрече рериховцев Хакасии с представителями Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха и Международного Совета рериховских организаций: С.П.Синенко, Т.А.Иванковой, В.А.Владимировым. 
        В своём экстраординарном выступлении "духовный лидер" Хакасского Республиканского Рериховского общества Е.С.Клементьев, с присущим ему самомнением и цинизмом,  прикрываемых маской доброжелательности, фактически выступил против Защиты имени и наследия семьи Рерихов. Своим уничижительным толкованием смысла картины Н.К.Рериха "Воины со щитами", комментариями, искажающими смысл  Учения Живой Этики,  обнажил свою духовную незрелость, отсутствие понимания философско-этического Учения и творчества Н.К.Рериха.
         На протяжении ряда лет деятельности Е.С. Клементьев менее всего заботился о целях и задачах рериховского движения,  ибо главной его задачей являлось утверждение  в глазах  общества, которое он возглавлял, своего личного мировоззрения и вытекающих из него  концепций.   

            Хакасская региональная общественная организация последователей Рерихов выражает свое возмущение и протест против деятельности Е.С. Клементьева, и  его единомышленников, использующих имя Рерихов в  названии своей организации  в качестве прикрытия своих собственных измышлений, компрометирующих  светлые имена Рерихов,  нанося вред рериховскому движению не только в Республике Хакасия, но и за ее пределами.
            Члены Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов "Рериховского общества" обращаются ко всем членам рериховского движения, к сотрудникам Международного "Содружества" рериховских организаций со следующим письмом:

Дорогие друзья!

        Прошедший 2002 год для нас, членов Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов был полон замечательными событиями. Члены нашего общества, как и все, кому  дорого имя и наследие великой семьи Рерихов, торжественно отметили столетие со дня рождения Юрия Николаевича Рериха. В Международной научно-общественной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Ю.Н. Рериха, от Республики Хакасия по инициативе нашего общества принимали участие:   

Н.К. Баранова, кандидат педагогических наук, руководитель ассоциации творческих коллективов и культурно-просветительских общественных организаций по культуре, науке и искусству Общественной Палаты при Правительстве Республики Хакасия;

В.Н. Тугужекова, доктор исторических наук, профессор, директор Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории.

          Валентина Николаевна Тугужекова в своем выступлении на конференции говорила о значении деятельности учёных Хакасии в изучении проблем Востока и Запада, обозначила роль Центрально-Азиатской экспедиции, организованной Рерихами, представляющей бесценный материал  для работы многих ученых мира, в том числе и сибирских. По возвращении участников Международной конференции в Абакан, в культурном центре "Победа" состоялся "Круглый стол" по итогам конференции. В.Н.Тугужекова поделилась впечатлениями о конференции, о встречах с учеными, принимавшими участие в ее работе, об экспозициях в залах Центра-Музея имени Н.К.Рериха.

         В июле месяце 2002 года представители от нашего общества участвовали в работе Международного общественно-научного симпозиума, посвященного "Актуальным вопросам сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте". Симпозиум помог утвердиться всем созидательным силам рериховского движения вокруг МЦР, создать сообщество друзей Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха.

Защита Имени и наследия семьи Рерихов от нападок и лицемерных умалений, помощь Международному Центру-Музею имени Н.К. Рериха являются делом чести каждого члена Международного рериховского движения.

Хакасская региональная общественная организация последователей Рерихов избрала духовным ориентиром в своей деятельности Международный Центр Рерихов.  Мы рады внести свой посильный вклад в дело решения проблем, возникающих в рериховском движении, давать отпор предателям и оппозиционерам, принижающим роль основателей Центра-Музея имени Н.К.Рериха.

 Мы рады сотрудничеству с теми организациями, которые способствуют укреплению "Содружества", кому дорог Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха, созданный Л.В. Шапошниковой, единственной доверенной С.Н. Рериха.

26 ноября 2002 года в Абакане, столице Республики Хакасия, в конференц-зале Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (ХакНИИЯЛИ), состоялась встреча с представителями Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, Международного Совета рериховских организаций:

Синенко Светланой Петровной, Руководителем отдела по связям с рериховским движением, Председателем Международного Совета рериховских организаций,

Иванковой Татьяной Алексеевной, членом Международного Совета рериховских организаций, председателем Вятского культурного Центра Рерихов "Восток - Запад",

Владимировым Владимиром Алексеевичем, членом Международного Совета рериховских организаций, председателем Прокопьевского Рериховского общества.

                Первая часть встречи была посвящена 100-летию со дня рождения Юрия Николаевича Рериха.

          Синенко Светлана Петровна в своем выступлении представила Юрия Николаевича Рериха как ученого, востоковеда, путешественника, мыслителя.  Она сделала обзор Международной научно-общественной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Ю.Н.Рериха, проходившей в Москве 7-10 октября 2002 г.  Участники конференции с волнением прослушали голос Ю.Н.Рериха (в аудиозаписи). Прошла презентация видеофильма "Старший сын" (режиссер Л. Тележко, г. Санкт-Петербург).

         Во второй части были рассмотрены вопросы защиты имени и сохранения творческого наследия семьи Рерихов. Синенко С.П. были представлены копии подлинных документов, подтверждающих, что Международный Центр Рерихов (МЦР), созданный  по инициативе С.Н.Рериха - младшего сына Рерихов, является единственным в мире законным хранителем и распорядителем наследия семьи Рерихов, а Л.В.Шапошникова является единственным доверенным лицом С.Н.Рериха и выполняет его волю. Ей принадлежат все права, в том числе и авторские.

         На встрече были рассмотрены вопросы, касающиеся очернительства, клеветы и предательства имен Рерихов.   Подробно освещён факт, с опорой на копии подлинных документов,  незаконного издания сокровенных дневников Е.И.Рерих  Российским издательством "Сфера".  Как акт предательства расценивалась деятельность рериховских организаций, которые участвовали в распространении книг издательства "Сфера". 

         В выступлении Владимирова В.А. представлен факт псевдонаучного подхода к деятельности Рерихов в книге В. Росова - "Н. Рерих - вестник Звенигорода". Осуждена разрушительная деятельность редактора газеты "Знамя Мира" Г. Горчакова. Признано недопустимым использование символики знамени Мира издательством Г. Горчакова.

         Иванкова Т.А. коснулась проблем рериховского движения и провела презентацию сборника Международного научно-общественного симпозиума: "Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте".

            Далее выступили члены Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов В.Е. Майногашева, Т.В. Шуртина, С.Р. Неуймина и А.Н. Филимонов. В выступлениях членов Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов "Рериховского общества" прозвучало, что предательству, действующему на разрушение и разъединение Международного  рериховского движения, может противостоять только объединение всех созидательных сил. Участникам встречи были напомнены слова  Л.В.Шапошниковой из предисловия к статье "Предатели".

            В ходе анализа проблем в рериховском движении рассматривалась деятельность  рериховских организаций, по-прежнему не признающих роли МЦР.

            Диссонансом всему, происходившему на встрече, явилось выступление Е.С. Клементьева, члена правления Хакасского Республиканского Рериховского общества.

       В своем трехминутном выступлении Е.С. Клементьев многое успел:  умалить значимость Учения Живая Этика, усомнившись в необходимости защиты Рериховского наследия;   выразить своё уничижительное отношение к картине Н.К. Рериха "Воины со щитами"; высказать  свое субъективное суждение по поводу строк из Учения, процитированных С.П. Синенко.

            Не по сердцу Е.С. Клементьеву пришлись слова в защиту членов Великой семьи от разного рода нападок, которые всегда сопутствовали приходу в мир Вестников Света. Пламенные выступления, строки, приведенные из Учения,  обожгли его своим священным огнем,  способствовали выявлению истинного его лика, спровоцировали проявление черной энергии, распиравшей Е.С.Клементьева на протяжении тех 4-х часов, которые были посвящены Защите имен и наследия Рерихов, принесших Учение Света.

         В облике Клементьева мы увидели сходство с умником Хьюмом, тем  самым Хьюмом, который жил во времена Е.П.Блаватской и вступал в полемику с Великими Учителями, настаивая на своих умозаключениях и не признавая никаких авторитетов. Это о господине Хьюме Кут Хуми писал следующее:

"Этот индивид является причиной многого случившегося. Следите за ним и остерегайтесь его… Теперь, когда м-р Хьюм заставил отвернуться Когана и М., я остаюсь один, чтобы продолжить тяжелую работу… Как Вам нравится эта огромная тень Йога с торжественно протянутой рукой и вызывающе высокомерным взглядом, с презрительным жестом отрицающего намерения вредить Обществу".

 (письмо К.Х. - Синнетту №90)

         В Вас, Евгений Степанович, во время Вашего выступления, нам видится тот Хьюм, который жил в 19-м веке, ибо в Вас проявлен был такой же червь самости, червь ненависти и презрения ко всем присутствующим и ко всему происходящему, прикрытый маской доброжелательного благодетеля и просветителя.

         Е.И. Рерих в письме от 17.05.37 писала: "…вреднейший червь, и для себя самого наиболее неприметный, есть самость. Потому чаще проверяйте себя. Червь этот любит прикрыться самыми изысканными оправданиями. При одних обстоятельствах самость может быть не так очевидна, но стоит им измениться, как червь дает себя почувствовать…"

         Так вот, во время выступления Е.С. Клементьева, червь самости проявился "во всей красе". Это был момент саморазоблачения. Евгений Степанович все успел сказать, в противовес происходящему, и не преминул упомянуть о своих опытах "исследования таинственного", которые могут быть полезны, (по его мнению), всем присутствующим. "Кто желает познакомиться с этим, пусть приходит, ему все подробно объяснят" - в этом саморекламировании своей персоны - весь Клементьев: уж очень он любит использовать рериховцев в качестве слушателей своих мировоззренческих опытов. Первые три года члены руководимого им общества слушали его видение "Целостной картины мира". В течение последующих трех лет Клементьев знакомит своих подопечных с "Новой педагогической концепцией 21-го века" - это тоже тема его несостоявшейся диссертации. И вот, приглашение для прослушивания "философских мудрствований" по "исследованиям таинственного" на основе собственных опытов.

         Нам, рериховцам Хакасии,  горько и стыдно сознавать,  что, не распознав  сущности, которая явилась  нам под светлым одеянием, под прикрытием благонамеренного светолюбца, стремящегося к просветительству  через навязывание собственных интеллектуальных измышлений, не имеющих ничего общего ни с Учением Живая Этика, ни с творчеством Н.К.Рериха, мы способствовали росту такого "духовного монстра", как Клементьев.

"Интеллект не есть духовность", - говорится в Учении. Будьте бдительны, будьте на страже! Мы опять обращаемся к словам из писем Е.И. Рерих:

"Умение распознавать лики людей есть пробный камень… Важно не количество, но качество…",  "Наивные люди обычно полагают, что темные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях. Это пагубное заблуждение. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною света и с нашими формулами на устах… Распознавать людей нужно по огням сердца, по их преданности и готовности к пожертвованию и всякому сотрудничеству, другого мерила нет" (Письма Е.И. Рерих от 12.12.34).

         Мы рады, что большинству из нас, рериховцев, кто был в рериховском обществе под руководством Е.С. Клементьева, удалось прозреть и выйти из-под влияния его мировоззрения. О том, как это было, мы должны обратиться к истории нашего Рериховского общества. 

         Хакасское Республиканское Рериховское общество образовалось в Абакане в марте 1992 года. В общество пришли те, кто искал новых путей в своем духовном продвижении, кого притягивали торжественные магнетические строки книг Учения. Листы Сада Мории перечитывались нами много раз и многие из нас сердцем ощущали горячий "Зов" Учителя идти за Ним, "устремив свой дух в сияние Истины".

В 1993 году в наш город приехал Евгений Степанович Клементьев. Представившись слушателем "Уральской духовной академии", Клементьев привлек необычайное внимание рериховцев Абакана, Саяногорска. При первом знакомстве с Евгением Степановичем многие из нас поражались его многостороннему интеллекту, умению подать себя и свою лекцию.

За активность в пропаганде "духовных знаний" в 1994 г. мы его избрали председателем Рериховского общества. Но со временем становилась все заметнее тенденция в умалчивании имён членов семьи Рерихов, Учения Живой Этики. Такое умалчивание одних настораживало, других умиляло: Евгений Степанович так умело и дипломатично обходит Живую Этику и умудряется не упоминать имен Рерихов даже в те торжественные дни, которые посвящаются юбилейным датам. Кому-то казалось, и, видимо,  самому Евгению Степановичу, что время произносить вслух великие имена ещё не наступило. В то же время поражала необыкновенная "самодеятельность"  в толковании содержания картин Н.К. Рериха, когда он проводил экскурсии по выставке репродукций с картин Н.К. Рериха. Позднее, познакомившись с содержанием творчества Николая Константиновича, мы могли убедиться, насколько комментарии Е.С.Клементьева были далеки от истины. Что касается его лекции по теме "Целостная картина мира", то здесь он давал безграничную волю своим  фантазиям, уводя слушателей в грезы своего собственного мировоззрения. В конце 90-х годов Е.С.Клементьев меняет тему лекций, вероятно в связи с изменением темы своей очередной диссертации. Тему новой диссертации он выбирает в соответствии с актуальностью проблем времени, назвав её "Новая педагогическая концепция ХХ1-го века". За основу своей диссертации Евгений Степанович берёт опыт работы популярного педагога-новатора Щетинина, разбавляя материалы Щетинина своими "мистическими опытами" и эпизодами из жизни Анастасии - героини популярного романа "Анастасия" В. Мегре(!).  Такому винегрету, "новой педагогической концепции" Клементьева, нельзя было не удивиться даже не искушенным слушателям. Но находились и "благодарные" слушатели  -  это те, кто предпочитал чтение шедевров В.Мегре изучению Живой Этики. Популяризация психотехник, "мистических опытов" сделали свое дело. Рериховское общество было скомпрометировано. На Евгения Степановича обратили внимание и в Институте  повышения квалификации (теперь доступ к выступлениям там закрыт), и в Министерстве образования. В Абакане для Е.С.Клементьева закрыт доступ  в педагогические и студенческие аудитории. Но в Саяногорске он продолжает пользоваться популярностью. Евгений Степанович не  ограничивается территорией Хакасии, он выезжает в Кузбасс, Томск, Красноярск, Москву.   Позднее же мы убедились, что Е.С.Клементьев совершенно не знает основ Учения, творчество Н.К.Рериха, поэтому не случайны те казусы, которые сопутствуют ему.  Так, когда  представился случай выступить в защиту Рерихов и их наследия в диалоге с приехавшим в Хакасию дьяконом Кураевым, Е.С. Клементьев не справился.  Отвечая на каверзные вопросы Кураева,  Евгений Степанович стушевался, и, при всей его эрудированности,  говорил таким образом, как это было выгодно дьякону.  Кураев ответы Евгения Степановича записал на диктофон и затем манипулировал этим "вещественным" доказательством в своих выступлениях, в очередной раз подкрепляя свои клеветнические измышления в адрес Рерихов и рериховского движения.

Свое истинное лицо перед членами руководимого им общества Е.С.Клементьев  проявил во время обсуждения Обращения Международного Совета Рериховских организаций, опубликованного в журнале "Мир огненный" №14 за 1997 год. В Обращении ясно говорилось, чем не является Живая Этика, и кто к Живой Этике не имеет отношения. В момент обсуждения Обращения выявились две противоположные точки зрения. Более половины членов Общества поддержали Обращение, однако председатель Хакасского Республиканского Рериховского общества Клементьев, раскритиковал каждый его пункт. Евгений Степанович в этом обсуждении обнаружил полное непонимание закона Иерархии. Мы еще раз убедились, что руководитель Рериховского Общества не читает ни книг Учения, ни писем Елены Ивановны. К сожалению, Е.С.Клементьева поддержали шесть человек. С этого момента в обществе произошел раскол. Работа велась под началом двух руководителей: одни симпатизировали Е.С. Клементьеву, другие отдали предпочтение Т.А. Дворяновой, поддержавшей Обращение Международного Совета рериховских организаций.

В 1999 году обстоятельства сложились таким образом, что нужно было перерегистрировать общество, поработать над Уставом и решить, какой ориентир в своей деятельности выберут рериховцы Хакасии. Опять вернулись к обсуждению Обращения 1997 года, к проблемам в рериховском движении. Е.С.Клементьев, по-прежнему,  уходил от этого вопроса, при этом, скромно оправдываясь: "какая разница под чьей крышей находиться, можно сотрудничать с ассоциацией "Мир через Культуру". Оказалось, что Евгений Степанович, выезжая в столицу, вступал в контакты с руководителем ассоциации "Мир через Культуру", сотрудничал с Горчаковым, публикуя в газете "Знамя Мира" свои статьи.

Большинство членов Хакасского Республиканского Рериховского общества решили выйти из-под руководства Е.С. Клементьева. В августе 1999 года те, кто  были согласны с Обращением Международного Совета рериховских организаций, провели Учредительное собрание. Был утвержден Устав, было принято новое название общества, которое обрело юридический статус в августе 1999 года. С этого момента наше общество стало называться "Хакасская региональная общественная организация последователей Рерихов "Рериховское общество". С этого момента общество под названием "Хакасское Республиканское Рериховское общество", перестало существовать и фактически и юридически. Но в августе 2002 года группа Е.С. Клементьева регистрируется под  прежним названием "Хакасское Республиканское Рериховское общество", чему члены нашего общества были крайне удивлены, ибо Е.С. Клементьев остался верен своим ориентирам: он выражает явное несогласие с деятельностью Международного Центра Рерихов, и тому подтверждением являются его дела. В Саяногорске, где проживает Е.С. Клементьев, он осуществляет свою деятельность по исследованию "таинственного" и "мистических совпадений", сотрудничает с общиной лжехриста Виссариона - участвует в организации педагогических семинаров для общинников. Когда в Хакасию приезжает группа последователей  г-на Лунева и  размещает свою выставку в Краеведческом музее г. Саяногорска, неподалеку от места жительства Евгения Степановича, ни он сам, ни его единомышленники не делают ничего, чтобы остановить ту кощунственную деятельность, которую "луневцы" проводят под прикрытием культурных лозунгов. Не проявило общество Клементьева никакой поддержки в адрес МЦР, в момент проведения акции против несвоевременного и незаконного издания "Сферой" дневников Е.И. Рерих. Книги “Агни Йога: Откровение” и “Агни Йога: Высокий Путь”  группа Клементьева приобрела в числе первых, тем самым, оказав материальную поддержку издательству "Сфера". Ну, а какие "прозрения" произошли в сознании Клементьева и его последователей, после прочтения этих несвоевременно опубликованных книг, можно только догадываться.

 Почему группа Клементьева оказалась на встрече, проходившей 26 ноября 2002 года? Отвечая на этот вопрос, следует остановиться на следующих моментах.

Члены Общества, воспитанные Е.С. Клементьевым, занимают двоякую позицию. С одной стороны,  они не могут выйти из-под гипноза своего земного "гуру", так глубоко проникшего в сознание каждого из них. С другой же,  некоторые из членов теперешнего  Хакасского Республиканского Рериховского общества, наверное, все-таки, читают отдельные материалы, издаваемые Международным Центром-Музеем имени Н.К. Рериха и Международным Советом рериховских организаций,  и это дает свои положительные результаты. Следует отметить, что ежегодно члены группы Е.С. Клементьева в лице С.В.Старченко и Л.И. Петровой бывают на Международных научно-общественных конференциях, проводимых Международным Центром-Музеем имени Н.К. Рериха. На Юбилейной научно-общественной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Ю.Н. Рериха, присутствовала Л.И. Петрова. Когда она узнала, что в Абакан прибывают члены Международного Совета рериховских организаций, Людмила Ивановна просит совет Хакасской  региональной общественной организации последователей Рерихов об участии в предстоящей встрече. У нас, членов Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов, появляется надежда: а вдруг прозрели наши бывшие друзья, и возможно эта встреча станет часом единения двух рериховских обществ в нашей  небольшой Республике, в нашем маленьком городе Абакане. Но, увы! Судя по поведению общества Клементьева, как они реагировали на речь своего "гуру", все для нас стало ясно - наши бывшие друзья далеки от нас и осталось только вспомнить слова Учителя о том, что у каждого есть возможность выбора. Да, мы были друзьями-единомышленниками какое-то время, и говорили друг другу: "Здравствуй, друг!" Но время расставляет точки над всеми i. Горько сознавать, когда кому-то придется услышать фразу: "Прощай прохожий!".

Осознали ли наши бывшие друзья, что путь, по которому их ведет Евгений Степанович, не соответствует пути истинных рериховцев? Его далеко не рериховский путь подтверждается его лекциями и отдельными высказываниями.  И тому подтверждением является его разъяснение следующих строк из Учения, которые прозвучали на встрече из уст С.П.Синенко:

"Теперь встречаете в жизни четыре рода людей:

Одни бьются под Нашим щитом,

Другие бьются без защиты, но уже кончают течение кармы,

Третьи бредут ослепленные темной завесой судьбы,

И четвертые - враги Света.

Первые поймут ваш призыв,

Вторые затрепещут ожиданием,

Третьи отвратят голову тупо,

И четвертые встретят стрелою вашу стрелу".

                                                            ( "Зов", 24 .01.23.)

Для истинных рериховцев ясно, к какому роду людей себя отнести, ибо они выбрали путь Света, путь агни-йога и идут под Щитом Учителя: они "…бьются под Нашим щитом" - говорит Учитель. И они "…поймут ваш призыв". Евгений Степанович отдает предпочтение другому  роду людей: тех, кто "…бьются без защиты". "Вот как раз, это самое "без защиты", - констатирует Евгений Степанович, - и есть самая эффективная защита" Вот таким дилетантским подходом Е.С. Клементьев толкует Учение. Он пренебрежительно говорит о роли Защиты, о щитах, поднятых Воинами Света, искаженно толкуя смысл картины Н.К. Рериха "Воины со щитами" и приветствуя непротивление злу.  Высказанные суждения  не характеризуют его, как последователя Учения, борющегося за Свет  и укрепляющего свой щит, как это завещал Великий Учитель. Почитайте первые книги Учения - "Зов", "Озарение", сколько там торжественных и поэтических строк, призывающих достойно нести Щит Света. Об этом писала не раз Е.И.Рерих, об этом утверждал Николай Константинович Рерих: "Лучший щит не может защищать, если он не поднят".

Международный общественно-научный симпозиум, рассматривающий  актуальные проблемы в современном рериховском движении, призывает нас поднять чувство личной ответственности и преданности, объединив наши усилия в действенном Международном Содружестве здоровых сил рериховского движения во имя спасения наследия Рерихов, защиты этих имен от врагов любого ранга. Как говорила Е.И.Рерих: "То, что рождается с предназначением защиты, способно выжить, только защищая".  Те, кто ищет духовных впечатлений, те, кто не признает Доверенных, те, кто сомневается или молчит в ответ на клевету, тем самым помогает отступникам и предателям.

"Готовый дух твердо знает, и ничто не устрашит его… Но так как нельзя служить двум господам, то пусть каждый в сердце своем изберет окончательно, кому он служит, дабы не явиться предателем и тем, о ком сказано в откровении от Иоанна: "но как ты тепл, а не горяч, то извергну тебя из уст Моих".

                                               (Письма Е.И.Рерих, 26.05.36)

В заключение, мы хотим обратиться к тем, кто остался с Евгением Степановичем Клементьевым.  При этом мы снова вспомним Елену Ивановну Рерих, и приведём те строки, которые находятся рядом со строками о роли распознавания, в  письме от 16.06.35 года:

"Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они!… Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною Света Учителя".  

и далее, идет речь о лжеучителе:

"Сила его велика и цель этого учителя, как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей… И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца,  как мотыльки летят на испепеляющий их черный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания, толкает их в объятия тьмы и лишает надолго, если не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Великой Твердыни Света. Грозен Армагеддон, ведь  силы тьмы борются за самое существование свое, отчаяние делает их столь сплоченными и упорными в достижении своей цели… Невежественные массы их лучшее оружие".

"Темные всегда действуют по сознанию своих жертв, и надо отдать им справедливость, действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнах своих жертв. Обычно жертвы эти наблюдаются из лиц, поглощенных самостью и самомнением…"

         Не опоздайте, последователи Е.С. Клементьева!  Наберитесь храбрости и скажите: "стоп!" иллюзиям "ментальных смерчей" вашего "гуру". Ну, а коли у вас не хватит смелости и мудрости выйти из-под влияния Е.С. Клементьева, не порочьте имена Рерихов, измените название вашего общества!

         Обращаемся ко всем организациям, фокусом и ориентиром для которых является Международный Центр Рерихов, поставить вопрос относительно юридической правомочности подобных организаций - носить светлое имя Рерихов!

         В числе задач по оздоровлению рериховского движения на его современном этапе, Международным симпозиумом, проходившим 22 июля 2002 года в Международном Центре-Музее имени Н.К.Рериха, обозначены задачи самосовершенствования, самовоспитания, расширения сознания, воплощения идей Живой Этики в жизнь. В одном из докладов звучала мысль: в движении много недостатков и проблем, "все можно повернуть во благо, главное - успеть!" - этими словами мы завершаем наше письмо.

С уважением, члены Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов "Рериховское общество"