Тоталитарное сознание против нового мышления

Тоталитарное сознание против нового мышления

Потемщики света не ищут», - так назвал свою статью Александр Исаевич Солженицын, опубликованную в «Литературной газете» № 43 за 2003 год. В статье А.И. Солженицын в канун своего 85–летия, как отмечается в редакционном комментарии, «вынужден защищать сам себя от нового витка клеветнических нападок». В России да и в других странах давно замечено, что особенно злобным и разнузданным нападкам подвергаются выдающиеся подвижники духа. И здесь нельзя не вспомнить слова Александра Сергеевича Пушкина: «Неуважение к именам, освещенным славою, первый признак невежества и слабомыслия…» Эти слова русского гения в полной мере можно отнести сегодня к тем служителям церкви и их «союзникам» по темным делам из числа госчиновников, представителей некоторых конфессий, писателей и журналистов, которые с энергией, бесспорно, достойной лучшего применения, подвергают очернению Имена наших выдающихся соотечественников – Николая Константиновича Рериха и Елены Ивановны Рерих.

Почему церковники не любят Рерихов?

В 2003 году диакону Кураеву от Московской Патриархии был вручен орден Преподобного Сергия Радонежского. Этот факт говорит о многом, ибо вся энергия диакона последних лет была направлена главным образом на очернение имени Рерихов и Рериховского движения. После выхода в свет в 1996 году двухтомника Кураева «Сатанизм для интеллигенции», который наполнен стрелами клеветы, направленными на Рерихов, диакон стал почти официальным идеологом Православной Церкви. Этот вывод подкрепляется изданием в 2002 году его новой книги «Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере рериховского движения». При ее внимательном прочтении обнаруживается, что книга есть ни что иное как сжатое изложение «Сатанизма…». Поэтому можно сказать, что Кураев «заслужил» орден прежде всего за нападки на Рерихов, которых весь мир почитает как выдающихся культурных деятелей.

Почему же Православная Церковь в лице Кураева выражает такую «нелюбовь» к Рерихам? На это есть особые причины. На протяжении многих столетий церковь осуществляла монополию на связь человека с Высшим, играя роль своеобразного посредника между человеком и Богом. На эту монополию церковь продолжает претендовать и в наши дни, стремясь оградить свои структуры и паству от влияния идей Рерихов и вообще от нового космического миропонимания. Так, Митрополит Кирилл, являющийся вторым лицом в церковной иерархии, в 1995 году недвусмысленно заявил, что «православию чужды представления о мироздании как некой энергетической системе».

Между тем учение Рерихов объясняет эволюцию мироздания именно с позиций энергетического мировоззрения, имея в виду под Высшим более высокие энергетические структуры. Это учение становится все более притягательным для людей самых разных профессий, интересов и мировоззренческих ориентаций. Многие люди чувствуют в идеях Рерихов мощный духовный потенциал, соприкосновение с которым открывает им путь к духовному освобождению. Тем самым монополия церкви на духовность оказывается сильно поколебленной.

В России и, можно сказать с уверенностью, в мире источником формирования нового мышления выступает активная научно–культурная деятельность Международного Центра–Музея имени Н.К. Рериха. Помимо более чем четырехсот живописных полотен Рерихов в Центре–Музее хранится культурное наследие уникальной семьи Рерихов, переданное С.Н. Рерихом России. Это наследие изучается, рукописные работы Рерихов широко публикуются, и таким образом ученые, простые люди имеют возможность соприкасаться с научными и художественными нахождениями семьи Рерихов. В Центре–Музее проходят ежегодные научные конференции, привлекающие известных ученых и культурных деятелей из многих стран мира. Самой яркой и значительной в этом отношении, без преувеличения, можно считать конференцию 2003 года на тему: «Космическое мировоззрение – новое мышление ХХI века».

Все это не может не встречать противодействия со стороны представителей Православной Церкви. Они, чувствуя в миропонимании Рерихов огромный потенциал свободы, видят в нем смертельную опасность для своих интересов и поэтому ведут откровенно агрессивную кампанию, направленную против Рерихов и их последователей.

«Союз» церкви и госчиновников против Рерихов

В последние годы в нападках церкви на Рерихов проявляются качественно новые моменты. Для достижения своих неблаговидных целей представители церкви лихорадочно ищут союзников. Объективно такими союзниками церкви являются некоторые государственные структуры и значительная часть государственных чиновников, сознание которых так же, как и сознание церковных иерархов, носит тоталитарный характер. В сущности союз между государственными чиновниками и представителями церкви сложился еще в начале 90-х годов, а во второй половине указанного десятилетия он оформился в официальных соглашениях о сотрудничестве, которые были заключены между отдельными государственными структурами и епархиями Православной Церкви.

Такие соглашения действуют в Кемеровской, Свердловской, Тверской, Ярославской и других областях Российской Федерации. Трудно сказать, кто в этих случаях был инициатором заключения подобных соглашений - церковные или государственные структуры. Важно другое - то, что эти соглашения действуют и что их идеологическая направленность определяется установками церковных иерархов. Так, в Твери в 2002 году подписано соглашение о сотрудничестве департамента образования администрации Тверской области и отдела катехизации и образования Тверской епархии РПЦ. В связи с этим возникает опасность размывания светского характера образования в образовательных учреждениях Тверской области через проникновение в его содержание религиозных мотивов. Примеры взаимодействия церкви и государственных структур можно было бы продолжить. Но для всех случаев подобного «сотрудничества» характерно, что служители церкви в нападках на Рерихов и их последователей стремятся использовать административные и информационные ресурсы государственных структур.

По существу представители церкви пытаются чужими руками решить свои задачи, смысл которых состоит в очернении имени и идей Рерихов. В свою очередь государственные чиновники, часто оторванные от подлинной культуры и видящие в идеологических рецептах Православной Церкви некую духовную панацею, идут на поводу у церковных иерархов. В итоге получается, что чиновники пытаются заполнить идеологический вакуум, образовавшийся после крушения официальной марксистско-ленинской идеологии, замшелыми религиозными представлениями о мире и человеке, пропитанными духом тоталитарного мышления.

В последнее время взаимодействие государственных структур и Православной Церкви получило новый «импульс». Представители церкви и государственных структур провели ряд научно-практических конференций. Одна из них состоялась в 2002 году в Екатеринбурге. Ее тема: «Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма». Спектр участников конференции (от делегатов из Канады, Германии и других стран и до представителей российских силовых структур) говорит о широком размахе организованной и спланированной кампании, направленной на борьбу с тоталитарными сектами, в число которых в 1994 году с подачи Архиерейского Собора Православной Церкви попали и "последователи семьи Рерихов". С тех пор уже десять лет группа «специалистов» по черному пиару, в которую входят филолог Сенкевич, писатель Шишкин, ученый Росов, диакон Кураев, искусно тиражирует этот миф. Особой активностью и изощренностью в проведении этой кампании отличается А. Кураев, который, можно сказать без преувеличения, в этом отношении выражает позицию Православной Церкви.

Объединение конфессий под идеологическим флагом Московского Патриархата

В поиске союзников для ведения информационной войны против учения Рерихов и их последователей представители Православной Церкви «преуспели» настолько, что расхожие измышления о Рерихах и рериховском движении, сработанные в недрах Православной Церкви, стали повторять руководители других религиозных конфессий. Осенью 2002 года с заявлениями, дискредитирующими имя и учение Рерихов, почти одновременно выступили заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман России - муфтий ДУМ Татарстана Фарид Саман (12.09.2002 г.) и председатель Российского Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской епископ С.В. Ряховский (30.09.2002 г.). В заявлениях этих лиц обращает на себя внимание то, что они почти слово в слово повторяют клевету на Рерихов, которая тиражируется в многочисленных пасквилях диакона Кураева и других представителей Православной Церкви.

Так, настоятель Крестовоздвиженского храма г. Тутаева Ярославской епархии иеромонах Антоний (Таньков) сделал заявление (28.01.2003 г.) в Генеральную прокуратуру в связи с Постановлением Правительства Москвы за № 955–III, в котором говорится о необходимости воспитания «культуры мира». С точки зрения «просвещенного» иеромонаха Антония «Культура мира» - это одно из названий человеконенавистнического вероучения экстремистской оккультно–религиозной секты последователей Рерихов». (Сайт «Религиозная безопасность», http://www.stolica.narod.ru/indexr.htm).

Таким образом, объединение религиозных конфессий в нападках против Рерихов и их последователей под идеологическим флагом Московского Патриархата стало фактом общественной жизни России.

Сознание представителей конфессий, выступающих против Рерихов, по своей сути является тоталитарным и направлено против иных подходов к пониманию мира и человека. Поэтому этот «союз» замешан на нетерпимости служителей церкви к инакомыслию, проявлением которого в их глазах, судя по действиям церковников, выступает миропонимание Рерихов.

Между тем идеями, творчеством Рерихов интересуются люди различных вероисповеданий, так же и рериховское движение объединяет тех, кто привержен прежде всего ценностям культуры – будь это православные, мусульмане или последователи каких-то других религиозных учений. И это возможно потому, что духовное пространство Рерихов по сути своей таково, что в нем на основе культуры могут пребывать и плодотворно сотрудничать люди разных вероисповеданий и сторонники различных мировоззренческих ориентаций. Поэтому выступление руководителей конфессий против Рерихов и их последователей по существу есть выступление не только против культуры, но и против свободного выбора тех людей, которых творчество Рерихов притягивает своей устремленностью к свободе и Красоте.

Но у подобных заявлений есть и юридическая сторона – они затрудняют осуществление Закона РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» тем, что, дискредитируя Рерихов, оказывают психологическое давление на людей в выборе той или иной мировоззренческой ориентации. Между тем статья 3, п. 2 упомянутого Закона гласит: «В Российской Федерации гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Круг лиц и структур, противодействующих распространению миропонимания Рерихов, становится все многочисленнее, а нападки на наших великих соотечественников все ожесточенней и озлобленней. Недругов Рерихов не волнует, что в своих неблаговидных действиях они давно перешли все допустимые культурные и этические границы. Главное для них - очернение Рерихов всеми возможными способами. Идеология их клеветнических писаний и выступлений во многом формируется пиарщиками от Московского Патриархата, а все измышления нападающих на имя и учение Рерихов замешаны на неправде. Откровенной клеветой, к примеру, является миф о связи Н.К. Рериха со спецслужбами СССР или измышление о сектантском характере учения Живой Этики. Но «на неправде невозможно двигаться бесконечно», ибо реальная действительность уверенно пробивает дорогу, и миропонимание Рерихов, способствующее духовному преображению человека, получает все большее распространение.

В.В. Фролов,
профессор, доктор философских наук,
г. Москва

(Опубликовано в газете "Содружество" № 12, 2004 г.