Открытое письмо в редакцию «Российской газеты»
21 сентября 2007 года «Российская газета» (№ 4473) опубликовала материал М. Осина «Шамбалалайка», в котором развернута масштабная дискредитация Международного Центра Рерихов с вполне очевидной целью - для подкрепления «научной» позиции В.А. Росова. Все поднятые в статье темы уже многократно отзвучали. Обвинения в адрес МЦР, тиражируемые прессой, не раз были опровергнуты документами, заявлениями компетентных лиц и органов, в том числе разного уровня судебными инстанциями. В данном открытом письме мы остановимся только на одной проблеме, затронутой в опубликованной «Российской газетой» статье. Она касается принципиального вопроса - методологических подходов в исторической науке.
Обыденное сознание воспринимает противостояние В.А. Росов – Л.В. Шапошникова как личные «амбиции», «обиды» двух ученых. Однако, по существу в контексте современной научной методологической ситуации, отражающей кризисное состояние гуманитарного знания, речь идет о двух принципиально различных подходах к предмету исследования.
В автореферате диссертации «Русско-американские экспедиции Н.К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)» Росов заявляет о якобы новом найденном «угле зрения» на творчество Н.К. Рериха и его экспедицию: Рерих – политик с державными амбициями, Рерих – организатор вооруженных территориальных захватов и т.п. На лицо подход, вписывающий фигуру Н.К. Рериха в конъюнктуру политической жизни кругов русской эмиграции 1920-30-х годов.
Как известно, политика и политическая деятельность имеют самое непосредственное отношение к проблемам государственной власти, в геополитическом разрезе – к распространению собственного влияния на определенные территории и народы, их завоевание и др. Н.К. Рерих никогда не занимался такой политикой, его миссия была культуротворческой. Она, как и политическая деятельность, требовала большого и разнообразного общения, но цели и содержательная наполненность его были совершенно иными. Задачей Рериха было сформировать поле культуры, в котором и политика стала бы нравственной, то есть несла энергии, эволюционно преобразующие мировое сообщество. Таким образом, диссертант использовал метод, совершенно не соответствующий особенностям личности и деятельности Н.К. Рериха, намеренно подменяя культуротворческую деятельность политической и, тем самым, нарушая принцип единства логического и исторического.
Научный подход, представленный в трудах Л.В. Шапошниковой принципиально иной. Вслед за известными русскими философами-космистами Л.В. Шапошникова глубоко и последовательно разрабатывает методологию и научный потенциал космизма, в том числе важнейшую для выхода из кризиса современной науки теорию познания «космического мышления». Основываясь на законах и принципах энергетического мировоззрения, как оно изложено в философском наследии семьи Рерихов, опираясь на труды Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, И.А. Ильина, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского и других, используя достижения современных наук, в частности синергетики, Л.В. Шапошникова исследует многогранное творческое наследие Н.К. Рериха с позиций системы мировоззрения самого Рериха, в соответствии с его философией поступка. И это делает книги Л.В. Шапошниковой подлинным вкладом в научное рериховедение.
Труды Л.В. Шапошниковой, («Веления космоса», 1995; «Мудрость веков», 1996; «Н. Рерих. Из коллекции Международного Центра Рерихов», 1997; «Град светлый: Новое планетарное мышление и Россия», 1998; «Тернистый путь Красоты», 2001; трилогия «Великое путешествие»: «Мастер», 1999, «По маршруту Мастера», 2000, «Вселенная Мастера», 2005; «Ученый, мыслитель, художник», 2006 и другие) открывают на рубеже XX – XXI вв. новый этап развития философии космической реальности. Они характеризуют автора не просто как ученого, которому открыто научно-теоретическое познание; но, прежде всего, как мыслителя, которому доступно постижение скрытых от очевидности детерминант и законов Бытия, что нечасто встречается в науке. При этом Л.В. Шапошниковой удается счастливо избежать и ложного мистицизма, и искусственной эзотерики, и излишнего пафоса. Касаясь весьма сложных и неоднозначных для современной системы мышления проблем, исследователь остается верным лучшим традициям гуманитарной науки: ее доказательности, простоте, жизненности. Книги Л.В. Шапошниковой вдохновляют на открытия и маститых ученых, и, что особенно ценно, молодые ищущие умы.
В лице Л.В. Шапошниковой мы находим тот редкий тип общественного деятеля, организатора науки, руководителя, чье одухотворяющее влияние распространяется широко, затрагивая самые разные сферы жизни. В условиях экономического кризиса и крайнего разрушения в стране она создает в Москве Международный Центр Рерихов (МЦР) - общественную неправительственную организацию при ООН и один из лучших музеев России – общественный Музей имени Н.К. Рериха. Организации создаются совершено легитимно, без привлечения государственных средств, вне каких-либо политических маневров. Более того, благодаря Л.В. Шапошниковой проведены восстановление и научная реставрация разрушенных зданий известного памятника истории и культуры России 17-19 веков «Усадьба Лопухиных», где ныне размещен Музей. С первых лет своего существования Музей, МЦР и позднее – основанный Л.В. Шапошниковой Объединенный научный центр проблем космического мышления, становятся активно действующими центрами научных исследований, разрабатывающими уникальное направление – методологию познания и онтологию философии космической реальности. Организации, руководимые Л.В. Шапошниковой, входят в число тех редких научно-художественных объединений, которые несут в жизнь основы одухотворенного знания, закладывают фундамент новых научных школ. Развитие так называемого антропного принципа, включающего духовное пространство человека-ученого в сам процесс и результат научного творчества, является выдающимся вкладом Л.В. Шапошниковой в культуру.
В этой связи достойна сожаления глубокая некомпетентность журналиста, а, следовательно, и «Российской газеты».
Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха
3 октября 2007 г.
___________________________