Газета "Содружество", № 12, ноябрь 2003 г. - январь 2004 г.

9 КОСМИЧЕСКОЕ МИРОПОНИМАНИЕ

 

Обзор Международной научной конференции

«Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»

Проходила 9-11 октября 2003 г. в Международном Центре-Музее имени Н.К. Рериха (МЦР).
Н
а конференции присутствовали ученые и гости из РФ, Украины, Белоруссии, Латвии, Литвы, Эстонии, Молдовы, Киргизии, Казахстана, Ливана, Болгарии, Финляндии, Италии, США, Чехии, Германии, Великобритании и других стран.

 

Момент принятия резолюции на конференции в октябре 2003 года
Принятие резолюции на конференции в октябре 2003 года

Пленарное заседание конференции 1

 

Содержательная часть пленарного заседания и основные темы дальнейшего обсуждения были во многом определены докладом одного из инициаторов конференции, академика РАЕН и РАКЦ, вице-президента Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха Л.В. Шапошниковой “Космическое мировоззрение и новая система познания” (2) . В докладе обоснована необходимость столь представительного форума, посвященного проблематике космизма. Пройдя три ступени мышления — мифологическое, религиозное и научное, — человечество вступает в фазу нового, космического, мышления, которое будет определять сознание человечества в будущем. Его основы были заложены учеными и мыслителями Серебряного века. В становлении космического мировоззрения огромную роль сыграло философское учение Живой Этики — учение космической реальности. Живая Этика содержит новую синтетическую систему познания, в которую включены древние знания, нахождения современной науки и метанауки, знание Востока и Запада. Пришло время научно осмыслить это космическое учение и ввести в научный оборот его уникальную систему познания.

Синергетические аспекты космического мировоззрения осветил член-корреспондент РАН С.П. Курдюмов в докладе “Новые тенденции в научном мировоззрении”. Синергетика, отметил докладчик, учит о множественности путей эволюции. Как сверхсложные самоорганизующиеся системы, человеческое сознание и человеческое общество неизбежно развиваются через кризисы. В момент кризиса старые системы распадаются на составляющие и возникают условия для нового синтеза, для создания новых устойчивых форм. Зная космические законы, регулирующие этот мир, возможно пройти через кризисы с наименьшими потерями. Но человечество пытается выйти за пределы обусловленных природой форм и тем самым разрушает себя изнутри, провоцируя неустойчивые состояния. Развитие системы обусловлено ее целью, аттрактором, к которым система стремится в неравновесном, кризисном состоянии. В этом отношении подтверждается тезис Платона: идеи правят миром, и положения многих философских учений о том, что настоящее определяется будущим.

Л.В. Шапошникова, академик РАЕН, заслуженный деятель исскуств, Генеральный директор Центра-Музея имени Н.К. Рериха
Л.В. Шапошникова, академик РАЕН, заслуженный деятель исскуств, Генеральный директор Центра-Музея имени Н.К.Рериха

В.Н. Большаков, академик РАН и первый заместитель председателя Уральского отделения РАН, в докладе “Сохранение биоразнообразия Земли как важнейшая проблема XXI века” напомнил, что более семидесяти лет назад, когда наука была еще очень далека от постановки этого вопроса, Е.И. Рерих писала о пагубности однообразия, которое ведет к застою и смерти.

Проблема биоразнообразия имеет четыре уровня: генетический, популяционный, видовой, экосистемный. Адаптация живых существ к изменениям окружающей среды идет на популяционном уровне. Популяция устойчива только тогда, когда она состоит из самых разнообразных особей — из популяции выживают те, кто в силу индивидуальных особенностей оказался невосприимчив к изменению внешних условий. Но популяции разных видов стремительно сокращаются, более того, под воздействием человека сокращается количество видов животных, растений, микроорганизмов. Снижение биологического разнообразия внутри популяций человека также чревато трагическими последствиями. Эта закономерность проявляется и в обществе, ибо однообразие мыслей и действий ведет человеческое общество к застою и саморазрушению. Для дальнейшего развития человечества необходимо сохранение потенциала его развития — духовного и культурного разнообразия.

Г.Н. Фурсей, академик и вице-президент РАЕН (г. Санкт-Петербург), в сообщении “Свобода воли, ответственность и устойчивое развитие” в контексте космического мировоззрения рассмотрел важнейшие экзистенциальные проблемы человечества.

Член-корреспондент РАН С.П. Курдюмов
Член-корреспондент РАН С.П. Курдюмов

Чтобы исполнить свое предназначение, человек должен реализовать свою свободу. Но свобода сопряжена с ответственностью, ибо вседозволенность — это не свобода, а анархия, хаос, объективное зло. Раскрывая понятие космизма, можно сказать, что это учение о предназначении, учение о единстве природы, о воздействии мысли на мироздание, учение об основных принципах (нравственных законах), определяющих реализацию предназначения, учение о свободе воли и ответственности.

Академик РАО Ш.А. Амонашвили в докладе “Расширение педагогического сознания на основе чудной мерности” показал, что педагогика есть высшее искусство становления человека, и в этом смысле все науки есть служанки педагогики. Она ставит вопрос воспитания души и духа, духовной мерности в педагогике. Духовность и есть та чудная мерность, которая должна присутствовать в педагогическом сознании, и истинный путь познания лежит через чувствознание. Чтобы получить обновленное сознание, учителям необходимо признать существование высшего мира, творящей силы мысли, закона причин и следствий, высокого смысла свободы воли, необходимости сотрудничества с высшим миром. Необходимо понять, что человеческая сущность – это и есть космическая действительность.

Космическое мышление имеет свои истоки в глубокой древности, в философии Востока, — эту мысль развила в докладе “Вселенское Дао” Т.П. Григорьева, доктор филологических наук, профессор Института востоковедения РАН. Дао — путь, следование естественному ритму. “Книга перемен” учит о фазах этого пути, о том, что Вселенское Дао и человеческое Дао одного происхождения. Человек только тогда станет Человеком, когда земля и небо соединятся в нем.

Познание мира уходит в древние времена, когда оно носило мифологическую форму, — продолжил тему космизма А.В. Федотов, доктор филологических наук, проректор Софийского университета “Святой Климент Охридски” в докладе “Буддийская концепция космоса — прозрение в будущее”. В буддизме содержатся знания о Вселенной, которые открываются физиками только на пороге третьего тысячелетия. Наша Вселенная неиссякаема, беспредельна и вечна в своей изменчивости — именно так полагает современная наука, именно этому учили Учителя древности.

М.Н. Чирятьев, советник РАЕН, член-корреспондент МАНЭБ, вице-президент Международной лиги защиты культуры, в докладе «Идеи космизма Вивекананды» сопоставил основные понятия индийской и русской философии космизма в творчестве их лучших представителей — Вивекананды, Вернадского и Рерихов.

Академик РАО Ш.А.Амонашвили беседует с Т.Е. Гореньковой (Эстония)
Академик РАО Ш.А.Амонашвили беседует
с Т.Е. Гореньковой (Эстония)

Вивекананда считал, что в человеке сокрыто самое высшее небо, а его душа — самый благородный из всех храмов. Согласно Веданте, земля больше, чем какое-либо небо, потому что именно в незаменимых условиях земной жизни, посредством очищения и духовной работы мы можем учиться накапливать внутри души опыт ясного постижения действительности, взращивать неисчерпаемые силы для совершенствования. Земной путь дается для собирания элементов бессмертия, в этом смысл человеческой жизни.

Создавая учение о биосфере и ноосфере, В.И. Вернадский часто обращался к мыслям Вивекананды и Рамакришны, к идеям Адвайта Веданты о Единстве бытия. Знакомство с их мыслями побудило русского космиста к глубоким размышлениям и вызвало «порыв писать по вечным вопросам бытия» в «форме научной исповеди...».

Называя среди своих первых земных учителей книги изречений Рамакришны и труды его ученика Свами Вивекананды, Е.И. Рерих утверждала, что Вивеканандой «впервые ясно и сердечно изложены были перед Западом основы величественного индусского Миросозерцания и высокие правила Живой Этики». Он воистину был «последним великим духовным вождем Индии».

А.Г. Назаров, доктор биологических наук, академик РАЕН, директор Экологического центра Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН, председатель Отдела проблем изучения биосферы РАЕН, в докладе “Что такое космизм в идее ноосферы” развернул перед слушателями картину космического мировоззрения В.И. Вернадского. По определению Вернадского, ноосфера — это космо-земная оболочка. Воздействие космических излучений, прежде всего Солнца, на все живое и особенно на человечество определяет космический характер ноосферы.

В связи с творчеством Вернадского очень важно изучать наследие Вернадского параллельно с наследием Рерихов, так как Рерихи ответили на многие вопросы, которые в свое время только поставил Вернадский.

Тему созвучий творческого наследия В.И. Вернадского и Н.К. Рериха продолжила Т.П. Сергеева, кандидат технических наук, сотрудник Главной астрономической обсерватории НАН Украины (г. Киев, Украина). В ее докладе “Н.К. Рерих и В.И. Вернадский: мировоззренческие параллели” был рассмотрен процесс становления мировоззрения двух выдающихся мыслителей прошлого столетия. Формированию космического мышления Вернадского и Рериха способствовало не только благоприятное окружение, прекрасное образование, высокий мировоззренческий потенциал той эпохи и окружавших их людей, но и личные качества, высокий духовный и нравственный уровень каждого из них. Сочетание научного и вненаучного способов получения знаний придало их мышлению ту синтетичность, которая выразилась в проявлении нового типа мировоззрения — космического.

“Космизм философии Н.А. Бердяева и мировоззрения Рерихов”, — так определил тему своего сообщения В.В. Фролов, доктор философских наук, профессор Московского государственного университета леса. Бердяев и Рерихи писали о расширении, углублении сознания человека как о необходимом условии вмещения космоса и его законов. В их трудах космос предстает живой, взаимодействующей с человеком системой, а человек — микрокосмом, несущим в себе все законы мироздания. Предвидения Бердяева и Рерихов намного опередили традиционную рационалистическую систему познания. И только сейчас идеи этих философов входят в научный оборот, формируя новую систему познания. Пройдя путем войн и кризисов, человечество начинает понимать, что истинная свобода невозможна без единения с красотой Вселенной, без слияния с абсолютным бытием.

В.Н. Ягодинский, кандидат медицинских наук, директор Международного института космотворчества А.Л. Чижевского, посвятил свой доклад теме “Созвучия идей В.И. Вернадского, Н.К. Рериха и А.Л. Чижевского в свете современных проблем науки и общества”. Труды великих космистов прошлого столетия легли в основу современного космического мировоззрения. Но механизм эволюции до сих пор не ясен для науки. Человеческое сознание имеет уникальную особенность — потребность познания окружающего мира, не только среды обитания, но и недоступной беспредельности Вселенной.

Участники конференции К.А. Молчанова и Н.К. Воробьева
Участники конференции К.А. Молчанова и Н.К. Воробьева

Проблемы и перспективы космической деятельности человека освещены в докладе “Российская космонавтика и общество в XXI веке”, который представили Ю.Н.  Коптев, доктор технических наук, Генеральный директор Росавиакосмоса, Н.Ф. Моисеев, заместитель Генерального директора Росавиакосмоса, Б.В. Бодин, доктор технических наук, начальник управления Росавиакосмоса, академик РАКЦ, Ю.Г. Гусев, заместитель начальника управления Рос-авиакосмоса. С момента запуска первого искусственного спутника земли человечество сделало громадный шаг вперед. Большую роль в истории космонавтики сыграла МКС “Мир”, где велись самые разнообразные научные исследования и где был осуществлен общественный проект “Знамя Мира в космосе”.

Космическая техника является мощным рычагом научно-технического прогресса и международного сотрудничества. Исследование планет и малых тел Солнечной системы, изучение возможности изменения физических условий на других планетах, медико-биологические исследования — вот некоторые из направлений развития космонавтики на более далекую перспективу, которые возможно решить только с помощью международной кооперации.

В сообщении академика РАН В.А. Матросова “Научные основы стратегии устойчивого развития России и космическая деятельность” были подняты наиболее острые проблемы современной социальной действительности. Согласно концепции устойчивого развития, в основу которой положено учение В.И. Вернадского о ноосфере, комиссия по проблемам устойчивого развития при Госдуме РФ выполнила разработку этой стратегии для России. Устойчивое развитие в данном случае рассматривалось как социальное, экономическое развитие и экологическая безопасность в условиях бесконфликтной геополитики.

П.В. Флоренский, профессор Российского государственного университета нефти и газа имени Губкина, в докладе «Непреодолимо светлое будущее” в религии, в философии, в науке”, напротив, поставил под вопрос сам принцип устойчивого развития и оптимистические прогнозы человеческого будущего. Так, В.И. Вернадский ввел в концепцию ноосферы этику, предполагая, что если Землей будут править ученые, то не будет войн, голода и нищеты. По мнению П.В. Флоренского, ноосфера — естественное явление и поэтому чужда этике, она имеет в себе не только созидательные, но и разрушительные тенденции, ибо большая часть изобретений человечества может быть использована как на добро, так и во зло. И поскольку мир антиномичен, людям надо учиться достойно жить в этом мире.

Столь же полемичным оказался доклад В.А. Лефевра, доктора психологических наук, профессора Калифорнийского университета (США) “Космические истоки морали”.

Человеческое сознание трагически расколото на две половины, рациональную и иррациональную. Ключевыми категориями рациональной половины сознания человека являются обоснованность и опровергаемость. Вторая половина сознания человека, пытающегося честно познать мир, основана на вере. Согласно учению бихевиоризма, в рамках которого проводится великое множество экспериментов, система ценностей крыс такая же, как у человека, — сочетание идеального и материального полюсов, добра и зла. И человек, и крыса, и голубь стремятся поступать так, чтобы отделить пользу от добра. В соответствие с этими экспериментами оказывается возможным математически описать идеалистический выбор человека.

Другой исследователь-практик, Г.Н. Дульнев, академик РАЕН, заслуженный деятель науки и техники (г. Санкт-Петербург) в докладе “Изменение научной парадигмы в XXI веке” привел результаты сенсационных экспериментов по изучению паранормальных способностей человека. Современной науке свойствен нарастающий интерес к изучению мира иных состояний материи. Тонкий мир — мир сознания, информации, духа — обозначает себя такими явлениями, которые можно считать аномальными, — телепатией, телекинезом, ясновидением. В Институте точной механики и оптики было поставлено много опытов. Предполагалось, что в основе телекинеза лежит электростатическое, магнитное, акустическое или температурное поля. Но оказалось, что все эти гипотезы неверны, природа телекинеза лежит вне этих полей.

Л.В. Голованов, доктор философских наук, профессор Российской академии государственной службы при Президенте РФ, в сообщении “Диалектика духа в эпоху Космоса” поднял ряд фундаментальных проблем. Он отметил, что наука до сих пор не знает исчерпывающего и четкого ответа на вопрос, что такое дух. Ученые пытаются описать его формулами или, напротив, определяют дух как нечто идеальное и одновременно как высшее проявление психической деятельности, в то время как идеальное имеет социальную, а не психическую природу. Дух рассматривается как особая объективная сверхприродная и надиндивидуальная действительность, нечто объективно-идеальное. Эта категория дана нам не только в ментально-рациональном познании, но также во множестве взаимодействий и связей как внутри социума, так и внутри человека и в связях социума с миром.

Доктор философских наук К.А. Кедров
Доктор философских наук К.А. Кедров

“О необходимости твердой иерархии ценностей и законах духовной жизни” говорил в своем сообщении А.В. Иванов, доктор философских наук, профессор Алтайского государственного университета (г. Барнаул). В контексте космологической концепции В. Соловьева докладчик обратился к проблемам современности. В развитии мира именно высшее направляет низшее, просветляет и упорядочивает его. Одухотворенная мысль представляет собой важнейшую эволюционную силу мирового бытия. Об этом говорит Живая Этика, и ту же мысль можно найти у русских религиозных философов. Чем четче мысль, тем большее влияние на материю она может оказать. Поэтому наше настоящее во многом определяется тем, как мы промысливаем наше будущее. Человек, ориентированный на духовные ценности, смотрит на мир с вершин духа и способен наиболее оптимально строить свои траектории в жизни. Тот, кто имеет духовные цели, успешнее реализует и свои материальные потребности, иногда самым чудесным образом.

Доклад К.А. Кедрова, доктора философских наук, поэта и одного из наиболее самобытных философов современности, декана Академии философов и поэтов университета Натальи Нестеровой, был озаглавлен “Метаметафора — новое зрение”. Метаметафора, отражающая двуединство “человек — космос”, созвучна идеям П. Флоренского, изложенным в книге “Мнимости в геометрии”. Когда Флоренский ознакомился с теорией относительности, он написал, что если мчаться со скоростью света, то тело вывернется, обретет бесконечную массу и станет всей Вселенной. Но человеку нет необходимости в сверхсветовых скоростях, ибо возможно моделировать этот процесс вовнутрения Вселенной в своем сознании. Условность внутреннего и внешнего для человеческого сознания пока еще непреодолима. В XXI веке пора открывать метаметафорическую перспективу, которая возвращает человеку отнятый у него Космос.

В рамках пленарного заседания состоялся. «круглый стол» конференции, где гости и участники конференции смогли обменяться мнениями, обсудить прослушанные доклады, высказать свои соображения о роли и значении космического мировоззрения в современном обществе.

Обсуждение открыла Л.В. Шапошникова. Она отметила, что работа конференции была успешной и плодотворной. Конференция собрала известных российских и зарубежных деятелей науки и культуры, обладающих широкими взглядами и, кроме того, глубокими знаниями в области Живой Этики и наследия Рерихов. Ученые самых высоких рангов, представляющие различные области научного знания, сошлись во мнении, что Живая Этика как теория познания требует научной разработки.

Академик РАЕН, заслуженный деятель науки и техники г. Санкт-Петербурга Г.Н. Дульнев
Академик РАЕН, заслуженный деятель науки и техники г. Санкт-Петербурга Г.Н. Дульнев

Астроном Н.С. Черных (Украина), представляющий Крымскую астрономическую обсерваторию, продолжил мысль о востребованности знаний о космосе современным обществом. Достижения космонавтики стали настолько привычными и обыденными, что мы их уже не замечаем. Изучение, к примеру, космического фактора воздействия на Землю, прежде всего, процессов, происходящих на Солнце, стало обычной научной темой, хотя лет сорок тому назад помыслить об этом было невозможно.

А.Г. Назаров охарактеризовал состоявшуюся конференцию как грандиозное по масштабу понимания проблем космического мировоззрения событие. Профессиональная наука долгое время старалась не замечать такую важную составляющую русского космизма, как Живая Этика, но данная конференция явилась неким поворотным моментом. Сейчас такое время, когда абстрактные философские представления и модели переходят в научно-практическую область. Не меньшую роль в науке играет метанаучное знание, поскольку меньшая часть научных понятий и терминов имеет научное происхождение, остальные пришли извне, из метанауки.

«То, что единство — хорошо, а разлад — это плохо, люди знали с глубокой древности», — так начала свое выступление Т.П. Григорьева. Еще Эмпедокл говорил, что, когда соединяют однородное, получается ненависть и вражда, когда соединяют разнородное, получается любовь и дружба. Эту мысль повторяли многие мыслители, она неоднократно звучала в докладах конференции. Уменьшение разнообразия ведет к смерти, многообразие есть условие устойчивости жизни. Многообразие и свобода — взаимосвязанные понятия.

Также выступили Л.М. Гиндилис и И.Б. Бадраева (Москва), Е.Ю. Томша (Санкт-Петербург), Г.М. Печников (Москва), А.П. Гнатюк-Данильчук (Москва), Н.В. Тютюгина (Уфа), А.Л. Прохорычев (Владимир), Н.П. Германова (Минск), М.Р. Озолиня (Рига), В.К. Волкова (Херсон), Т.И. Чечина (Тверь),

Основным итогом пленарного заседания конференции и результатом длительной работы секционных заседаний стал конструктивный диалог ученых. Представители самых разных областей науки согласились в том, что философское учение Живой Этики как новая теория познания требует научной разработки. Многие доклады, прозвучавшие на конференции, с позиций современной науки подтвердили, что основные положения Живой Этики, созданной задолго до новейших открытий, легли в основу изменения современной научной парадигмы. Пленарное заседание Международной научной конференции “Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века” показало, что пришло время синтеза в социальной и духовной сферах, время осознания космической природы человека и значения человеческой мысли и деятельности для судеб Вселенной.

 

Подготовила О.А. Лавренова, г. Москва

 

(Печатается в сокращении.)


 


1. Полный текст данного обзора будет опубликован в журнале «Культура и время», № 1, 2004 (11).

2. Доклад Л.В. Шапошниковой опубликован в журнале “Культура и время”, № 3/4, 2003.

 

 

Перейти к оглавлению