Война против Рерихов: союз представителей церкви и госчиновников

Газета "Содружество", № 16, ноябрь 2004 г. - февраль 2005 г.
8	ЗАЩИТА ИМЕНИ И НАСЛЕДИЯ РЕРИХОВ

Война против Рерихов: союз
представителей церкви и госчиновников

В идеологической войне против Рерихов главную роль играют представители православной церкви. За последние годы они все активнее используют ресурсы госструктур, привлекая для этого государственных чиновников. Союз служителей церкви и госчиновников сложился еще в начале 90-х годов прошлого века, оформившись затем в соглашениях о сотрудничестве между государственными и церковными структурами.

С.Н. Рерих. Добрый самаритянин. 1943

Соглашения были заключены между руководителями Кемеровской, Свердловской, Тверской, Ярославской и других областей РФ и соответствующими епархиями РПЦ. Примечательно, что идеологическая направленность соглашений определяется установками церкви. К примеру, «Соглашение между Военным университетом ПВО и Тверской Епархией по подготовке к открытию при Военном университете ПВО факультатива православной культуры» от 13.02.2001 г. устанавливает, что целью этого факультатива «является удовлетворение потребностей переменного и постоянного состава университета, гражданского персонала и членов их семей в духовно-нравственном развитии и получении православного мировоззрения».

Ориентация на взаимодействие церкви с госструктурами нашла отражение в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых Архиерейским Собором РПЦ в 2000 году. В «Основах…» затрагиваются ключевые вопросы – образование, воспитание, наука, здравоохранение, культура, творческая деятельность, экономическая деятельность, семья и многое другое.

Среди «многого другого» стоит «противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества» (1). Одной из форм такого противодействия выступает проведение по инициативе церкви серии конференций по «тоталитарным сектам». Цель этих конференций – организация более широкого наступления священнослужителей на идеологических противников церкви. Не надо обладать особой проницательностью, чтобы в ряду этих противников увидеть учение Рерихов и Рериховское движение.

За последние годы служители клира провели несколько международных конференций по тоталитарным сектам совместно с МВД, ФСБ, Минкультуры, Минздравом РФ. Конференции прошли в Белокурихе Алтайского края (1999 г.), Нижнем Новгороде (2001 г.), Екатеринбурге (2002 г.),Ставрополе и Новосибирске (2004 г.). Аналогичные конференции были организованы в 2002 г. в Украине - в Запорожье и Виннице. Инициатива всех этих мероприятий принадлежит церковным структурам. Так, новосибирская конференция «Тоталитарные секты и демократическое государство» состоялась по благословению Патриарха РПЦ, а в ее оргкомитет вошли Новосибирская епархия РПЦ и Собор во имя святого благоверного и великого князя Александра Невского, действующий в Новосибирске.

Организуя совместные конференции, на которых определяются конкретные меры по расширению влияния церкви в обществе с использованием ресурсов госструктур, священнослужители и госчиновники нарушают Конституцию РФ. В статье 13 Основного Закона РФ отмечается: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», а в статье 14 подчеркивается: «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» (2) . Конституция является обязательной для исполнения всеми госструктурами так же, как ее должны исполнять представители церкви.

Общественность России выступила с протестами, направленными против подобных инициатив Православной Церкви. Свою позицию в связи с прошедшей в г. Екатеринбурге конференцией выразил Институт свободы совести (Москва). В заявлении от 14.12.2002, опубликованном в Интернете на сайте www.atheism.ru, дается правовой анализ итоговых документов конференции. В нем в частности говорится о том, что в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как «секта», так же как не существует и правового определения «религии». Авторы заявления сожалеют, что «государственные чиновники, обязанные в соответствии со своим должностным статусом обладать высокой правовой и общей культурой, идут на поводу у безответственных “сектоведов”, чем демонстрируют средневековое невежество». Такую оценку решений екатеринбургской конференции в полной мере можно отнести к другим подобным конференциям. В заключение этого заявления отмечается «о недопустимости организации и проведения подобного рода мероприятий, а также необходимости их правовой оценки со стороны прокуратуры».

В последнее время эти конференции начинают приобретать политическую окраску. Их устроители и участники, к примеру, напрямую связывают задачи конференций с необходимостью борьбы с терроризмом. На ставропольской конференции: «Тоталитарные секты – путь к дестабилизации Cеверо-Кавказского региона», которая была открыта епископом Ставропольским и Северокавказским Феофаном, один из священников Армянской Апостольской Церкви Саргис Погосян определил сектантство как «духовный терроризм», приводящий «человека к потере нравственных ориентиров, после чего он без зазрения совести совершает всяческие зверства».

Этот далеко идущий вывод был подхвачен диаконом Кураевым в статье «Как относиться к исламу после Беслана?» в газете «Известия.RU» от 15.09.2004. Автор связал действия международных террористов с их принадлежностью к исламу: «Мир ислама ответствен за исламский терроризм хотя бы тем, что отказывается увидеть эту ответственность». Правда, выдвигая такое обвинение, автор статьи замечает, что «не все мусульмане сегодня террористы». Но так называемый исламский терроризм никакого отношения к исламу и верующим мусульманам не имеет. Он лишь прикрывает исламом свои отнюдь не религиозные цели. Но об этом диакон почему-то сказать забывает.

Угроза исламского терроризма, по мнению Кураева, нагнетается из Америки, которая раньше пугала мир наркобаронами, а сейчас запугивает его терроризмом. Диакон поднимает эту волну страха с определенной целью. Ее раскрывает Юрий Соломонов в статье «Империя идет ко злу», опубликованной в 7О-м номере Новой газеты за 2004 г. Оказывается, Кураев вместе с небезызвестным
С. Белковским для противостояния нависшей над миром угрозы исламского терроризма и спасения России выдвинул идею создания некой Корпорации православного действия (КПД).

Эту идею осуществляет инициативная группа Союза православных граждан России. Практический смысл КПД в том, чтобы за два года «изменить качество присутствия православия в информационных потоках», а затем сформировать православную элиту. «Последняя в свою очередь, отмечает Ю. Соломонов, образует в структурах светской власти «пул православных политиков», а уж они-то покажут, что такое православное действие». Но нечто подобное в российской истории уже было. Это «Союз Михаила Архангела» В.М. Пуришкевича и «Черная сотня». С тех пор прошло почти сто лет. Но в России снова появляются всякого рода «КПД», берущие по какому-то странному основанию на себя роль ревнителей общественной морали.

Основание это по отношению к Живой Этике и ее последователям действительно странное. До сих пор не доказано ни церковью, ни государством, что учение Рерихов и рериховское движение есть религиозная секта. Ложь, запущенная диаконом Кураевым, на основе которой было вынесено решение Архиерейского Собора 1994 г. о причислении движения последователей Живой Этики к религиозной секте, кочует из постановления в постановление церковных и государственных учреждений. Это свидетельствует о том, что определенные силы стремятся уничтожить Рерихов и их наследие по причинам, не связанным ни с культурой, ни с наукой, ни с каким-либо мировоззрением.

Профессор В.В. Фролов,

г. Москва

_____________________

1) Основы социальной концепции Русской Православной Церкви//О социальной концепции русского православия. М.: Республика, 2002. С. 277.

2) Конституция Российской Федерации, М., 1997. С. 7, 8.