Газета "Содружество", №7, октябрь 2002 г.
| 8 | ХРАНИМ ДОБРОЕ ИМЯ | |
О домбайском форуме
Заявление протеста
В последние месяцы по рериховским
обществам распространяются всякого рода этические кодексы. Так, например, на
конференции в Твери “Новая Россия на пути к единству человечества”, проводимой
В. Мельниковым, на сетевом канале С.Р. Аблеева представлены варианты таких
кодексов. А Домбайский форум, организуемый ассоциацией “Мир через культуру”,
предлагает принять Всемирный Этический Кодекс.
Инициативная группа, призывающая подписать рериховские
организации этот Всемирный Кодекс, уверяет нас, что события последних лет в
Рериховском движении требуют этого. Что ж, события и на самом деле сложились не
лучшим образом. Но задумывалась ли эта группа над тем, а что вызвало такое
плачевное состояние в общественном движении? Кто внес раскол и негативные
тенденции? Не найдут ли они и себя в виновниках, вызвавших этот хаос? Если
создатели кодекса считают незыблемыми этические и моральные принципы, то как
понять их действия, которые явно расходятся с предложенными ими же пунктами
кодекса? Музей Востока до сих пор незаконно удерживает 288 картин, которые
принадлежат МЦР, и считает, видимо, что этим способствует единению в Рериховском
движении. Нарушая волю С.Н. Рериха, Музей Востока, который входит в состав
инициативной группы, без зазрения совести, предлагает внести в кодекс пункт,
требующий соблюдать действующее законодательство. Что это верх цинизма или
оценка умственных способностей представителей Рериховского движения? А
издательство “Сфера”, подсуетившееся с выпуском дневников Е.И. Рерих, разве оно
не нарушило этические нормы, не говоря уже о юридических? Разве им неизвестно
письмо С.Н. Рериха к рериховским обществам России и других независимых
государств от 26 апреля 1992 года? В этом письме С.Н. Рерих ясно сказал, что
время публикаций ряда работ еще не пришло. Или С.Н. Рерих являлся для “Сферы”
тем человеком, который не имел права вмешиваться в работу других организаций и
уж тем более не имел права диктовать кому-либо свою волю? Святослав Николаевич
Рерих полагал, что соблюдение авторских прав будет актом доброй воли. Участие в
инициативной группе ассоциации “Мир через Культуру” тоже не внушает энтузиазма.
Еще у многих в памяти, как на первой конференции этой ассоциации В. Сидоров в
своем докладе не-
однократно пытался перевести рельсы движения на политический путь. Очередной
Домбайский форум 2002 года предполагает быть более демократичным и это, надо
полагать, выражается в чеканке медали Николая Рериха: без согласования с
доверенным лицом С.Н. Рериха и руководством МЦР, уже учредившим эту медаль в
1997 году, к 120–летию со дня рождения Н.К. Рериха. Кроме медалей Н.К. Рериха в
1997 году учреждены медали Е.И. Рерих и С.Н. Рерих – основателя Центра-Музея
имени Н.К. Рериха. Этими медалями уже награждены более 300 человек (членов
правительства и депутатов Госдумы, ученых и космонавтов, деятелей науки и
искусства). Среди них - творческие союзы, фонды, библиотеки, общественные
организации, музеи, рериховские общества. В 2002 году учреждена медаль Ю.Н.
Рериха к 100-летию со дня рождения.
Одним из участников и организаторов форума выступил
небезызвестный В. Огустат, который в своем выступлении в Донецке предлагал
рериховским обществам опустить Знамя Мира, так как время не очень подходящее.
Теперь он предлагает обратное. На какой кодекс можно надеяться, если в число
создателей его входят такие люди. Муссирование темы “этического кодекса”
прослеживается и в деятельности интернет-журнала “Агни-3”, известного широким
кругам общественности, особенно деятельностью Форума. Свободно перемещаясь в
интернет-пространстве, можно полить грязью любого и, что самое “замечательное” в
этом процессе, совершенно безнаказанно. Это - удобный способ использовать
наследие семьи Рерихов в спекулятивных целях, а редакция журнала вроде бы ни при
чем. Каков народ - таков форум, и можно умыть руки. Видимо, редакция считает,
что тем самым они придерживаются общинных принципов.
Рериховское движение, которое существует уже не один десяток
лет, всегда ориентировалось не на мертворожденные кодексы, а на те
высоконравственные заветы, которые нам оставили Рерихи. Святослав Николаевич
четко выразил свою позицию к Рериховскому движению в своих письмах и обращениях,
и мы думаем, что лучших мыслей, которые могли бы помочь движению, в столь
трудный час просто не найти!
Международный Совет рериховских организаций
Москва,
август-сентябрь 2002 года