Газета "Содружество", №7, октябрь 2002 г.
| 9 | ХРАНИМ ДОБРОЕ ИМЯ | |
Пробный камень
Открытое письмо-ответ Днепропетровской школе им.
Рерихов
Недавно в Интернете появилось открытое
письмо Днепропетровского общества “Школа им. Рерихов”. Предыстория затронутого
вопроса такова. На прошедшей в Днепропетровске в апреле 2001 г. всеукраинской
конференции “Защитим имена и наследие семьи Рерихов, Международный Центр Рерихов
и общественное рериховское движение” были приняты документы, в которых
говорилось об отмежевании Украинского рериховского движения от ряда организаций,
которые носят имя Рерихов, но на деле не имеют отношения к Рериховскому
движению. В числе таковых организаций были названы общество Орион-М, Школа им.
Рерихов (оба в Днепропетровске). Документы были разосланы в городские
административные органы для ознакомления. В частности, в Днепропетровске Э.П.
Чистякова, председатель Днепропетровского рериховского общества, направила их в
ряд организаций со своим сопроводительным письмом. Именно формулировки этого
письма и явились тем формальным поводом, на основании которого “Школой им.
Рерихов” было возбуждено дело за причиненный им моральный ущерб. В настоящее
время “Школа им. Рерихов” (директор И.Ю. Терещенко) судится с двумя
общественными организациями — Украинским рериховским обществом (УРО), отделением
Международного Центра Рерихов (председатель В.А. Козар) и Днепропетровским
рериховским обществом. Недавно суд вынес решение, по которому ответчики —
Украинское рериховское общество и Днепропетровское рериховское общество должны
заплатить школе по 14000 гривен компенсации (всего 28000 гривен).
По ведению дела у адвоката ответчиков есть много замечаний, и
дело будет пересматриваться в апелляционном суде.
Первое, на что обращаешь внимание, это желание авторов
вызвать к себе сочувствие. Письмо наполнено высокими словами о Служении Общему
Благу, о необходимости распознавания истинных последователей, о необходимости
занятий практической деятельностью в русле Живой Этики. Так, например, авторы
письма утверждают, что “Киевское Рериховское общество (позднее Украинское) во
главе с г-ном Козаром начало … претендовать на … определенный диктат и
водительство”. Как же так, господа, неужели вы обвиняете?! Вы же писали о
недопустимости этого! Тем людям, которые лично знакомы с Владимиром Андреевичем,
эти обвинения могут показаться более чем нелепыми.
Между тем Украинское рериховское общество, являясь отделением
Международного Центра Рерихов на Украине и выполняя большую и конкретную работу,
заслуживает всяческого уважения. Возможно, это трудно понять тем, кто,
прикрываясь именем Учителей, трудится “во имя свое” и не понимает, в чем же
собственно еще может заключаться “практическая” работа. Они явно не желают
видеть того, как на протяжении многих лет развивается деятельность Украинского
общества, ведется исследовательская и научная работа, по крупицам собираются
интереснейшие сведения о связях семьи Рерихов с Украиной. Общество организовало
и провело ряд интереснейших научно-практических конференций, привлекло к их
работе крупных деятелей культуры, науки и искусства. Общество способствует
развитию связей Украины и Индии, России и Украины. За эти годы осуществлено
несколько издательских проектов, направленных на развитие российско-украинских
отношений: книги, буклеты, репродукции знакомят украинских жителей с творчеством
семьи Рерихов, а изданный в Международном Центре Рерихов альбом народной
художницы Е. Белокур знакомит российских любителей искусства с удивительной,
искрящейся светом живописью украинской художницы.
Именно благодаря стараниям Украинского рериховского общества
жители Украины имеют возможность бывать на выставках подлинных картин Н.К. и
С.Н. Рерихов.
Украинское рериховское общество свято соблюдает завет С.Н.
Рериха и оказывает постоянную помощь Международному Центру Рерихов. Здесь,
видимо, стоит вспомнить слова Святослава Николаевича:
“Защищайте Международный Центр Рерихов, помогайте его
сотрудникам, не позволяйте никому мешать его работе” (Обращение С.Н. Рериха к
рериховским обществам России и других независимых государств. 26 апреля 1992 г.,
Бангалор, Индия).
В процессе становления Музея имени Н.К. Рериха сотрудники
общества, и именно В.А. Козар, работали на реставрации здания Музея. Общество
занимает и самую активную позицию в защите имени и наследия семьи Рерихов от
клеветы и дискредитации писак, подобных Каныгину, Кураеву, Шишкину, Сенкевичу и
прочим.
И таких людей смеют обвинять в бездействии и предательстве!
Более того, с ними судятся и тем самым пытаются отвлечь от наиглавнейшего — от
защиты имени и наследия семьи Рерихов!
Хочется спросить тех, кто наполняет интернет-пространство
своими медоточивыми речами о необходимости преданности Иерархии и делу Учителей:
• А что, собственно, вы, господа, сделали, чтобы
соблюсти Закон Иерархии и выполнить заветы Учителей и Святослава Николаевича?
• Где были вы, когда чиновники судом отбирали у
Международного Центра Рерихов усадьбу Лопухиных, выбранную Святославом
Николаевичем для размещения Музея?
• Чем вы помогли при создании Музея, когда МЦР обратился к
рериховским организациям помочь в реставрации здания? Может быть вы отправили
туда своих сотрудников или помогли другими действиями?
• Может быть, именно ваш труд или взнос вашего общества
приблизили сроки создания Мемориала Елене Ивановне и Николаю Константиновичу?
• А как вы и ваша организация, занятые “практической
работой” по “производству булочно-кондитерских изделий”, откликнулись на призыв
Международного Совета рериховских организаций провести “Набат Совести”? Что
сделано вами для поддержки требований МЦР о возврате незаконно удерживаемых
музеем Востока 288 картин, подаренных Святославом Николаевичем своему законному
наследнику — Музею имени Н.К. Рериха?
• Как вы реагировали на потоки грязи, клеветы, которые
лились и льются с экранов телевидения, со страниц газет на семью Рерихов?
Вряд ли ваша организация может сказать что-нибудь внятное
хотя бы по одному названному пункту.
Вам недосуг защищать МЦР и от посягательств на его авторские права
(имеется в виду незаконная и несвоевременная публикация издательством “Сфера”
дневниковых записей Елены Ивановны Рерих). Вы по-прежнему заняты собой и своими
делами, в частности, тяжбой с Э. Чистяковой и
В. Козаром.
Более того, вас не смущает, что они оба являются членами
Международного Совета рериховских организаций. Вас не смущает, что Украинское
рериховское общество является отделением созданного Святославом Николаевичем
Международного Центра Рерихов.
Вы пытаетесь заверить своих читателей в том, что прекрасно
относитесь к Л.В. Шапошниковой. Вы пишите “Мы глубоко уважаем Людмилу Васильевну
Шапошникову, многому учимся у нее. Для нас она служит примером стойкости, умения
защищать свои идеалы (…)”.
Но если бы это было так, то дела ваши говорили бы за себя
сами и не надо было бы у вас спрашивать:
• Как же вы, господа, защитили “глубоко уважаемую” вами
Людмилу Васильевну от тех потоков грязи и клеветы, которые вылились на нее в
связи с действиями “Сферы”?
Также удивляет, как подчас умело авторы письма жонглируют
понятием “рериховское движение”, как “беспокоятся” о нем и его репутации. На
фоне этого вдруг откуда ни возьмись возникает какая-то Ассоциация рериховских
обществ Украины. Мы впервые слышим о такой. Не потому ли, что ее не было видно и
слышно ни в одном из вышеперечисленных дел, касающихся защиты имен Рерихов и
создания МЦР?
Итак, на все поставленные вопросы можно ответить только
отрицательно: вы ничего не сделали из того, к чему призывал нас наследник
великой семьи – С.Н. Рерих! Вы много и красиво говорите о единении вокруг
ваших дел, преданности вашему делу и защите ваших дел!
Многие не умеют различать, в чем заключается истинное
предательство. Люди путают Иерархию и ее доверенных с местечковыми иерархами,
которых развелось множество. Они, в отличие от истинных доверенных Иерархии,
требуют почета и уважения к себе и самоотверженного труда во имя тех целей,
которые определяют сами. Этих “иерархов” совершенно не интересует, а что же
происходит вне их “владений”, какие задачи стоят перед Рериховским движением на
данном историческом этапе.
Кроме того, хотелось бы рассказать еще об одном
обстоятельстве, о котором господа из школы скромно умолчали. Это об их
объединении с президентом Европейской ассоциации “Мир через Культуру” В.
Огустатом и его сподвижником Р. Штанглем, которые в последнее время проявляют
повышенный интерес к рериховцам Украины и России. Не так давно они приняли
участие в конференции рериховских организаций Донбасса, прошедшей в г. Донецке.
На этой конференции Р. Штангль провозгласил: “Изменение общества на этой
планете, оно тогда будет существовать, когда “Мир через Культуру” без вывески
Рерих вовлечет всех к этому “круглому столу”. О том же говорил и В. Огустат:
“…Если идет гроза, то люди обычно закрывают окна или снимают белье с веревки. И
знамя тоже на этот момент опускают”. Также В. Огустат выступил в поддержку
предательских действий издательства “Сфера” и Д. Энтина.
После Донецка В. Огустат посетил г. Днепропетровск, и провел
с господами Терещенко и Семенихиным совместную акцию. Как известно из Учения,
“подобное притягивает подобное”, поэтому удивляться такому “единению” не
приходится. Остается напомнить тем, кто претендует на знание истины.
 Н.К.Рерих. Воины со щитами |
“Первый закон оккультизма — это защита
Мастера или Учителя. Чела, стоящий равнодушно и молчаливо и не прилагающий
усилий, чтобы защитить такого Мастера или Учителя, не должен долго искать
причину, почему дверь, которую он неизбежно встретит при попытке войти в “Чертог
Обучения”, окажется закрытой. Ибо тот же самый Закон, который не позволяет
Учителю (…) защищать себя, повелевает ученику стоять у врат знания, которые
представляет Учитель, и охранять их от всех вторгающихся. Это есть закон
самозащиты. Чела должен подняться или упасть вместе со своим Учителем”.
Так и будем следовать этому великому оккультному закону. Да,
все дела связаны с именем, удар по имени есть удар по делам”. (Рерих Е.И..
Письма. Т.III, 2001, С. 374).
Защита имени Рерихов, их дел, созданного ими Музея имени Н.К.
Рериха в Москве — это тот пробный камень, о который спотыкаются сегодня многие,
называющие себя рериховцами.
А как назвать действия людей, которые не только стоят в
стороне от этой Защиты, но объединяются в своих действиях с теми, кто занимает
позицию, направленную на подрыв Защиты, на подрыв самого Рериховского движения?
Как назвать тех, кто объединяется с теми, кто в разгар битвы за утверждение
Имени Учителя, призывает снять это Имя со своих знамен?
Какими словами охарактеризовать действия тех, кто клевещет на
преданных делу сотрудников, кто мешает им своими действиями и судами?
Лежит на пути у рериховцев пробный камень — Иерархия. И все
события, все слова и все действия вращаются вокруг него: понимание Иерархии, ее
защита и служение ей или себеслужение, умение видеть преданность там, где она
есть, и понимать, что есть предательство Общего Дела. Распознавание людей и их
дел оценивается только по этому пробному камню. Украинское Рериховское общество
твердо стоит на позиции противостояния злу, борется с теми, кто стремится
разрушить дело, созданное семьей Рерихов.
А с кем боретесь вы, господа из “Школы им. Рерихов” и
“Ориона-М”?
ХГОО “Фонд Духовного Единения Мира”,
Харьковская группа защиты имени и наследия семьи Рерихов,
Центр “Возрождение Культуры”