Газета "Содружество", № 8, декабрь 2002 г. - февраль 2003 г.
13	ОХРАНИМ ДОБРОЕ ИМЯ

Некоторые размышления
об уставе Всемирного Этического конгресса

Готовящийся к применению и претендующий на общественно-политическое влияние в мире, устав Всемирного Этического Конгресса является закономерным итогом деятельности таких общественных организаций, как Международная ассоциация “Мир через культуру - Европа” и общественных лидеров типа В. Огустата. Более несуразного смешения всех понятий трудно себе вообразить. Религиозно-общественные воззрения создателей документа смело приправлены псевдодемократическими взглядами на загадочную самоорганизацию личности.

“Верховный Совет Совести создается не в силу демократического строя и полномочий от народа, а в силу процессов самоорганизации работы Конференции, сколько бы времени для этого ни потребовалось” (ст. 20, п. 1).

Цитата говорит сама за себя.

“Каждый индивидуальный участник Конференции есть представитель целого единого человечества” (ст. 2, п.1 ).

“Участником Конгресса может быть человек мира, обладающий высокими моральными качествами” (ст. 4, п. 2).

“Кандидат получает статус участника Конференции после формальной проверки документов” (ст. 7, п. 1).

“Для процедуры самоорганизации Конференции предусматривается не менее трех поручительств участников Конференции”.

“…ограниченность и несовершенство, даже в малой доле, не могут быть привнесены во ВСС” (ст. 19).

Эта гремучая смесь излучает такие эманации, что только средства индивидуальной защиты помогут сохранить ясность мысли. Даже в ЦК КПСС не додумались выделить из своего непорочного круга 12 апостолов, которые бы могли направлять культурную жизнь планеты, а творцы ВЭК берутся подыскать кандидатуры на эти “ответственные” должности.

“Главный орган - Форум, Всемирный Совет Совести, Секретариат…”

“Верховный Совет Совести, состоящий из двенадцати, занимает вершину нравственного достоинства в Конгрессе” (ст. 18).

Наверное, поверхностное знание Евангелия дает право новоиспеченным общественным деятелям остановиться на числе 12 и решиться на столь ответственный шаг, но не понятно, как может соотноситься с этой цифрой должность Генерального Секретаря? Истинно, все смешалось в умах “реформаторов культуры”.

Главное, чтобы не воспарил над своими “апостолами” Генсек и не стал духовным наставником народов. Единственная надежда на его подотчетность.

Интересно, как воспримут данную иерархию уже существующие в мире религиозные конфессии? Думается, что их мало утешит высказывание анонимного комментатора Устава о том, что Устав признает только иерархию сознаний, а Конгресс представляет собой эволюционную спираль.

Кстати, о философских воззрениях создателей Устава: читателю, видимо, будет небезынтересно узнать о том факте, что их высшему принципу ничего не угрожает и они могут и дальше оставаться индивидуальностями, так как в Уставе заявлено, что каждый из двенадцати (ВСС) не властен изменить нравственную формулу верховного принципа человека, выработанную Конгрессом. Правда, оговорка, что все-таки не самим ходом естественной эволюции и природой, а Конгрессом будет выработан верховный принцип, настораживает.

Этика Жизни также становится не отвлеченным понятием, а конкретным процессом, так как создатели Устава заявляют, что наименование ВЭК в полной мере отражает, что вступление в силу Этики Жизни, выработанной данным Конгрессом, будет основополагающим для всего человечества. Другими словами вся природа ждала ВЭК, чтобы наконец Этика Жизни стала силой жизни, а самой природе, видимо, этот принцип не присущ. Еще одна современная тема затронута в Уставе с неожиданной стороны - глобализация. Пока антиглобалисты борются с экономическим процессом, с легкой руки составителей Устава на горизонте может появиться этический глобализм.

“Все участники Конференции придерживаются Основ Нравственной концепции Глобального Этического Кодекса, принятых Конгрессом” (ст. 2, п. 4).

По-видимому, считают составители Устава, так как человечество не восприняло просто этические нормы, нужны уже глобальные. Удивительно то, что для создания столь “серьезного” документа авторскому коллективу пришлось организовать научные экспедиции в США, Италию, Грецию, Монголию и т. д. Интересно, кто был спонсором столь “глобального” мероприятия? И какой эффект надеются получить люди, которые заварили эту несъедобную кашу? Создать как можно больше хаоса в общественных движениях? Опорочить имя Рериха? Ведь опять поддержку данному проекту оказывает некий Международный благотворительный фонд “Рериховское наследие”.

Хочется надеяться, что прекратится бесконтрольное присваивание великих имен различным организациям и нельзя будет прикрывать свои корыстные цели именем выдающегося деятеля Культуры. Пусть “духовные водители” типа В. Огустата создают организации своего имени и ведут под своими знаменами желающих глобальной этики.

В. Огустат, который немало времени уделяет поездкам по России, в своих “Путевых заметках” от 2002 года скромно заявляет: “…мы ощутили существенное усиление духовного поля, которое окружает нашу деятельность”.

Так что, по-видимому, один из апостолов ВСС уже определился, а другие, думаю, не замедлят.

А. Миллер,
член Правления Эстонского общества Рерихов,
Таллин.

Перейти к оглавлению