Газета "Содружество", № 9, февраль - март 2003 г.
1	ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

Посвящается 80-летию Центрально-Азиатской экспедиции академика Н.К. Рериха

Встреча с Индией

Рерихи во время путешествия по Индии.

(Продолжение. Начало читайте в № 8)

Пароход «Македония», рассекая воды, вошел в порт Бомбея. Второго декабря 1923 года Н.К. Рерих с семьей прибыл в Индию. В течение месяца, путешествуя по Индии, Рерихи знакомились с историческими достопримечательностями. Осмотрели памятники культуры на острове Элефанта, древние пещерные храмы Аджанты и Эллоры, посетили Сарнатх и Гайю - места, связанные с Буддой. Далее: Дели, Агру, Фатехпур Сикри, Джайпур, а также Бенарес, Калькутту.

Города сменяли друг друга. Желанная Индия, куда так долго стремился Николай Константинович, предстала перед ним во всей своей красоте. Но зоркий взгляд художника заметил и язвы на теле Индии - нищета и развращенность, кастовая система, разложение и коррупция жречества, деспотизм индийских князей. Рерих «тонким чутьем ощутил суть противоречий этой страны. Сумел увидеть все в целом, как оно есть, смог отличить вечное от преходящего, красоту от безобразия, будущее от настоящего. И он поверил в это будущее. И не изменял этой вере до конца своей жизни» (1). В своем дневнике он записал:

«В эпических узорах Индии все укладывается. Окажется в толпе вашим ближайшим соседом остов человека, побелевший от проказы, - вы не пугаетесь. Прислонится к вам садху, выкрашенный синими разводами, с прической из коровьего помета - вы не удивляетесь. Обманет вас факир с беззубыми кобрами - вы улыбаетесь. Давит толпу колесница Джагарната - вы не поражаетесь. Движется шествие страшных нагов Раджпутаны с кривыми жалами клинков - вы спокойны. А где же те, ради которых вы приехали в Индию? Те не сидят на базарах и не ходят в шествиях. И в жилища их вы не попадете без их желания. Да правда ли они есть? Не пишут ли о них досужие писатели только для необыкновенности? Есть, есть и они. И есть их знание и умение. И в этом изощрении человеческих качеств возносится вся человеческая сущность, и никакая проказа не отвратит вас от Индии...» (2).

Знакомство с Индией было беглым. Николая Константиновича звали и влекли к себе загадочные Гималаи.

В Дарджилинг, расположенный в Восточных Гималаях, Рерихи приехали в конце 1923 года и поселились в доме, который назывался «Талай-Пхо-Бранг». По преданию, в этом доме когда-то останавливался Далай-лама. В нем провел три года Далай-лама ХIII, бежавший в 1910 году из оккупированной китайцами Лхасы. С тех пор это место почиталось священным и привлекало к себе паломников. Здесь каждый из Рерихов начал работать в интересующей его области, готовясь к большой экспедиции в Центральную Азию.

Первым районом тщательного обследования стал Сикким, в то время независимое горное княжество, затерянное в Гималаях. Сикким произвел на Николая Константиновича необычайно сильное впечатление. «Необыкновенно благостное впечатление производит эта благословенная страна, связанная с воспоминаниями о великих подвижниках религии...» (3). Его полностью захватил мир гор, сверкающий над Сиккимом. «Снеговая страна, меняющая свои очертания при каждом изменении света... этот вечно волнующийся океан облаков и непередаваемых разнообразий туманов!» (4). Он рисует Канченджангу и Эверест, сиккимские альбомы полны зарисовками и набросками двух гигантов Гималаев. «Все семнадцать вершин Гималаев сияют над Сиккимом... «Целая снеговая страна» (5), - записал Николай Константинович в дневнике.

Крутые обрывистые горы «снеговой страны» не позволяли использовать лошадей, поэтому маршрут Рерихов по этой стране был пешим и чрезвычайно трудным. Они исследовали памятники истории и религии и, прежде всего, - старинные монастыри Сиккима: «Сто монастырей Сиккима. Наверно, гораздо больше. Каждый из них увенчал вершину холма». Пемаяндзе, Ташидинг, Санга Челлинг...

Бог Канченджанга.

Н.К. Рерих подолгу беседовал с настоятелями храмов, встречался с ламами, отшельниками и мудрецами, хранителями древних тайных знаний. Они поведали о многих преданиях и пророчествах, идущих с незапамятных времен и до сих пор бытующих в народе. Старинные рукописи, хранившиеся в тайниках монастырей рассказывали о Заповедной и Священной стране Шамбале и ее владыке - Майтрейе. Почти во всех упоминалась Канченджанга - гора Пяти Сокровищ. Бог, олицетворяющий Канченджангу, - наиболее могущественный и почитаемый. Его чтут как хранителя сокровищ и тайн священной горы. Только он знает путь к сокровищам. В его честь раз в год в Сиккиме устраивают праздник. Бог снисходит с гор и вместе с защитником Сиккима, грозным Махакала, кружится в магическом танце. Лицо бога скрывает темно-красная гневная маска. Древность этой мистерии была для Николая Константиновича несомненной. В ней он различил элементы солнечного культа. В ней возникала связь с Заповедной и Священной Страной.

Канченджанга - Священная гора Пяти Сокровищ господствовала и на картинах, написанных в Сиккиме. Серия картин называлась «Его Страна». В «Его Стране» существовал необычный, мало знакомый Европе мир легенд и отраженной в них реальности. Предчувствие этого мира жило в картинах художника, написанных еще в России, которую ему непостижимым образом напоминал древний сказочный мир храмов и монастырей Сиккима. В знакомых формах и орнаментах проявлялась общность культур далеких друг от друга стран. «И резьба наличников сказочна, - записывает он в своем дневнике. - И высокие пороги тяжелых дверей переносят в древние деревянные храмы России» (6). «Вот они, мои милые новгородские и ярославские дверки... Вот она, прекрасная фресковая живопись. Вот они, цветные орнаменты, обвившие все наличники оконцев и дверей» (7).

В Сиккиме Николай Константинович написал еще одну большую серию картин «Знамена Востока». На полотнах нетрадиционно представлены основатели учений и религий, философы и подвижники, реформаторы и мыслители - Будда, Христос, Лао-цзы, Конфуций, Моисей, Падма Самбхава, Миларепа, Нагарджуна, Сергий Радонежский и другие. Часть картин из этой серии, такие как «Сергий - строитель», «Нагарджуна - победитель Змия», «Ойрот - вестник Белого Бурхана», «Арджуна», экспонируются в Музее имени Н.К. Рериха в Москве.

Храм, в котором состоялась в 1923 году встреча Н.К. и Е.И. Рерихов с Учителем.

В Сиккиме Рерихи прожили около девяти месяцев. Неподалеку от Дарджилинга, в придорожном храме состоялась встреча с Учителями. «...Храм был небольшой, странный, не похожий на другие. Он стоял чуть в стороне от дороги, ведущей от монастыря Гум к Дарджилингу. В храме, казалось, сошлись все религии. Его покрывал купол мусульманской мечети, готические химеры смотрели с фронтона, напротив изображения Будды стоял божественный пастух индусов Кришна, небольшое святилище было сооружено над протекавшим рядом источником. Такие святилища у источников ставят до сих пор в горах те, кто поклонялся древним нагам» (8).

Храм построил в 1905 году состоятельный непалец, живший в Дарджилинге. Однажды на рассвете у порога его дома появился всадник. «Приехавший молча поклонился хозяину и протянул ему письмо. Тот пригласил его в дом, но всадник отказался. И хотя лошадь тяжело поводила боками, была уставшей, всадник легко вскочил в седло и через несколько мгновений исчез в утреннем тумане, наползавший на Дарджилинг со стороны Канченджанги. Хозяин вскрыл письмо и несколько дней находился в глубокой задумчивости. Через месяц он нанял архитектора, который представил ему проект странного здания. Непалец сверился с письмом и остался доволен проектом. Вскоре рабочие уже долбили кирками скальную породу неподалеку от монастыря Гум. Там, под отвесной скалой в зарослях, было место, скрытое от посторонних глаз и расположенное на значительном удалении от дороги. Строившие этот странный храм, конечно, не знали, что несколько десятилетий спустя здесь вырубят сосны, а асфальтированная лента шоссе подойдет вплотную к храму» (9).

После Лондона это была вторая встреча с Великими Учителями. В беседе с Ними четко определились цели экспедиции, был разработан окончательный маршрут. Важнейшим этапом на маршруте, по плану Учителей, была Россия.

«Основной маршрут экспедиции, - рассказывает Николай Константинович в книге «Сердце Азии», - выразился в следующем обширном круге по срединной части Азии: Дарджилинг, монастыри Сиккима, Бенарес, Сарнат, Северный Пенджаб, Равалпинди, Кашмир, Ладак, Каракорум, Хотан, Оркенд, Кашгар, Токсун, Турфанские области,Урумчи,Тань-Шань, Корсунь, Зайсан, Иртыш, Новониколаевск, Бийск, Алтай, Ойротия, Верхнеудинск, Бурятия, Троицкосавск, Алтын-Булак, Урга, Юмбейсе, Алси-джау, Шиибочен, Наншань, Шарагольчи, Цайдам, Нейджм, хребет Марко Поло, Кокушили, Дунгбуре, Нагчу, Шендза-Дзонг, Тангри-Дзонг, Шекар-Дзонг, Кампа-Дзонг, Сепола, Ганток, Дарджилинг» (10).

Разработав и подготовив дальнейший маршрут путешествия, Н.К. Рерих направляет свою экспедицию из Дарджилинга в Западные Гималаи.

(Продолжение следует.)

Н. Степанова,
Международный Центр-Музей
имени Н.К. Рериха, г. Москва

Перейти к оглавлению