«Клевета есть передача лжи, все равно,
будем ли передавать по легкомыслию,
или по злобности, или по невежественности
— семя ее будет одинаково вредоносно…»
Н.К.Рерих [1].
Недавно открывшаяся совместная выставка Аксели Галлен Каллела и Николая Рериха под названием «Паломники искусства» что в Музее Галлен-Каллела Эспоо (Финляндия) пробудила весьма оживленный интерес у посетителей и, казалось бы, можно только радоваться тому, но наряду с этим вскрылась и негативная сторона этого события. В финских газетах появился ряд статей содержание которых весьма удручает. Статья Тимо Вальякка «Многосторонний мистик» (Monipuolinen mystikko) опубликованная в Хельсингин Саномат от 11.2.2015, одна из них.
Облик великого русского художника, мыслителя, крупного ученого, философа, путешественника, общественного деятеля планетарного масштаба Николая Рериха (1874-1947), которого «по энциклопедичности знаний, разносторонности таланта часто сравнивают с титанами эпохи Возрождения» [2], преподносится в статье весьма невежественно и образ его далек от истины. Автор Тимо Вальякка туманно сообщает нам, что Рерих в начале прошлого века где-то «путешествовал в северной Индии возле Гималайских гор» (?!). О цели и содержании этих путешествий нам остается только догадываться.
Но, если вспомнить глубоко-содержательную жизнь Н.К.Рериха, всей Великой Семьи Рерихов внесшей в мировую сокровищницу культуры свой бесценный вклад, то можно предположить, что речь в статье идет о Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха, которая была осуществлена с 1924-1928гг. Помимо многочисленных научных исследований экспедиция ставила перед собой цель — «совершить грандиозный по масштабам круг через районы Центральной Азии и произвести эволюционное действие по «закладке магнитов» – создание по маршруту следования особого энергетического поля» [3].
«Центрально-Азиатская экспедиция началась в 1924 году в Сиккиме, в небольшом королевстве по соседству с Британской Индией, затем она перебазировалась в индийское княжество Кашмир. Из Кашмира ее маршрут пролег в Ладак, из Ладака через Каракорум она двинулась в китайский Синьцзян, в районе которого пересекла границу с советской Средней Азией, – и прибыла в Москву. Из Москвы путешественники отправились в Сибирь, оттуда – на Алтай и через Бурятию вошли в Монголию, из нее попали в Тибет, из Тибета через неизведанные еще Трансгималаи двинулись на Сикким и оттуда прибыли в Дарджилинг. Экспедиция, длившаяся четыре года (1924–1928), совершила грандиозный круг — этого не сделала ни одна экспедиция XX века» [4]. В состав участников экспедиции, руководимой Николаем Константиновичем Рерихом, входила также его жена Елена Ивановна и старший сын Ю.Н.Рерих.
По возвращении из Центрально-Азиатской экспедиции, по её результатам Рерихи основывают в индийской долине Кулу в 1928 году Институт Гималайских Исследований «Урусвати» (не «антропологической исследовательской станции», как легкомысленно выразился в своей статье Т.Валякка), и это стало третьим эволюционным действием, связанным с итогами экспедиции и формированием нового космического мышления. Первое время основу деятельности Института составляла работа по обработке научных материалов, собранных Рерихами во время Центрально-Азиатской экспедиции. В дальнейшем, научные исследования были значительно расширены. С Институтом Гималайских Исследований «Урусвати» сотрудничали десятки научных учреждений Европы, Америки и Азии и такие крупные ученые как А.Эйнштейн, Р.Милликен, Л. де Бройль, С.Гедин. Созданный под руководством Учителей Востока Институт стал предтечей и прообразом науки будущего. Новая система познания, представленная в Живой Этике, созданной Рерихами, явилась фундаментом этой науки.
Что касается мнения автора статьи о, якобы, бездарности Н.К.Рериха как художника, то оно совершенно безосновательно. Есть факты, которые весьма убедительно говорят об обратном. В течение своей жизни Н.К.Рерих создал более 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира. Высказывания великих людей о картинах Н.К.Рериха, которые «полны жизненной правды и истинной поэтической красоты», еще раз подтверждают несостоятельность позиции Т.Валякка.
Вот что говорил великий индийский мыслитель, писатель и поэт Рабиндранат Тагор, который с неподдельным восхищением восторгался творчеством Великого Мастера: «Ваши картины ясны и всё же невыразимы словами. Ваше искусство ограждает свою независимость, потому что оно великое искусство». Рабиндранат Тагор был первым, кто познакомил индийцев с творчеством Н.К.Рериха. По его рекомендации и настоятельной просьбе уже в декабре 1920 года в калькуттском журнале «The Modern Review» вышли переводы стихов Н.К.Рериха, а в 1921 году — большая статья о его картинах.
Также с искренним восторгом отзывался о картинах Николая Рериха и великий ученый Альберт Эйнштейн: «Я восхищаюсь искренне Вашим искусством и могу сказать без преувеличения, что никогда еще пейзажи не производили на меня столь глубокого впечатления, как эти картины».
И, еще.
5 июня 2013 года картина Рериха «Труды Богоматери» была продана на торгах аукционного дома Bonhams в Лондоне за баснословную цену: 7,88 миллиона фунтов стерлингов. Это мировой рекорд для картины русского художника, и является абсолютно убедительным фактом не только высокохудожественной ценности картин Н.К.Рериха, но и коллекционной. Таким образом, художественные произведения Н.К.Рериха никак нельзя классифицировать как «бездарные».
Ну, и последнее.
Н.К.Рерих является инициатором и автором международных культурных движений «Мир через культуру», «Пакта Рериха и Знамени Мира», что для автора клеветнической статьи, наверное, новость.
Напомним, что «подписание Пакта Рериха в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одного государства Панамериканского Союза, включая США, стало одним из наиважнейших событий XX века в области международной защиты культурного наследия человечества. Уникальность этого исторического документа в том, что Пакт обеспечивает безусловную защиту культурному достоянию человечества от варварских разрушений не только во время военных конфликтов, но и в мирное время – от невежества, фанатизма, простого безразличия, приводящих к гибели памятников культуры. Высокое гуманистическое содержание Пакта также состоит в том, что он берет под свою защиту и персонал, работающий в охраняемых Пактом культурных объектах и учреждениях. Его принципы легли в основу Гаагской Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 14 мая 1954 года. Идеи Пакта Рериха, утверждающие безусловную защиту исторических памятников, музеев, научных, художественных, образовательных и культурных учреждений и их сотрудников в мирное и военное время, приобретает сегодня особую актуальность.
Призыв Николая Рериха «Мир через культуру» является основным содержанием Пакта, который впервые за всю историю человечества поставил перед ним вопрос о необходимости сохранения мира через сохранение и защиту Культуры. Этим Пакт Рериха показал путь к сохранению мира и уничтожению войны» [5].
В заключение обратимся к словам Николая Константиновича, который писал: «Можно расходиться в путях цивилизации, можно спорить о признаках прогресса, но невозможно не учуять понятие Культуры, сокровищницы всего возвышающего, путевого столба истинной эволюции».
Juri Liimatta
Ассоциация гуманной педагогики в Финляндии [6]
Вантаа
Евросоюз
9 марта 2015 г.
Автор выражает благодарность Paula Liimatta за помощь с переводом рецензируемой статьи с финского на русский язык.
_________________
1. Н.К.Рерих «Болезнь клеветы» «Врата в Будущее». 14 января 1935 г.ПЕКИН
2. Л.В.Шапошникова. Н.К.Рерих как мыслитель и историк культуры* http://lib.icr.su/node/1232
3. Эволюционные действия Рерихов http://www.icr.su/rus/evolution/
4. Л.В. Шапошникова. Н.К. Рерих как мыслитель и историк культуры http://lib.icr.su/node/1232
5. Международный выставочный проект «Пакт Рериха. История и современность» в Гааге
http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=3030
6. Humaanin pedagogiikan yhdistys Suomessa ry
http://humaani-pedagogiikka.fi/