- Совет - http://www.roerichs.com -

Размышляя о наследии, завещанном
Людмилой Васильевной Шапошниковой:
Замысел воплощённый и мыслеобраз будущего.

О.А. Уроженко.
Стендовый доклад

В день, когда мы собрались, чтобы принести тепло своих сердец Людмиле Васильевне, позвольте поделиться с Вами размышлениями  по поводу событий, происходящих вокруг наследия семьи Рерихов, переданного Центру-Музею С.Н. Рерихом.

Боль.

Боль поселилась в сердце после начавшегося несколько месяцев назад погрома МЦР и его Музея. Она останется до конца наших земных дней; не покинет и после… Ибо не уберегли, не сохранили, недостаточно объединились друг с другом, с Планом Эволюции и Его Ведущими.

Больно. Щемяще больно.

Пока на Земле жила Людмила Васильевна, под идущим через неё Лучом недруги МЦР угрожали, делали незаконные «вылазки», но не позволяли себе столь циничных массированных силовых действий.

На встречах с представителями Рериховских организаций Людмила Васильевна не раз говорила: МЦР – учреждение. Не все здесь занимаются Живой Этикой. Но оно работает, работает хорошо, слаженно, и не надо мешать его работе. Если что – мы сами разберёмся.

И она – разбиралась. И МЦР восходил в те годы от одной вершины к другой. Сколько ценнейших для планетарной эволюции магнитов Культуры было заложено/«оявлено» в пространстве России в срок – на рубеже тысячелетий. Из Индии привезено/перемещено уникальное Духовное  наследие, за которым «охотились» многие страны и лица. Создан общественный Центр-Музей имени Н.К. Рериха – один из форпостов встречи новых духовных энергий и материи, Центр, в потенциале своём призванный развернуться и заработать как магнит, как кристалл Света, Лучи которого способны пойти   по всей России, по странам ближних и дальних континентов. Художественное  и философское творчество семьи Рерихов, наконец, оказались объединены в систему, принципиально направленную на духовный метанаучный синтез; и новое мировоззрение: философия космической реальности, вместе со своей вершиной – Живой Этикой, — получило невиданный импульс для вхождения в жизнь каждого дня.

Был провозглашён один из краеугольных принципов новой ступени эволюции – сотрудничество. И в МЦР появились реальные объединения деятелей культуры, общие/единые для гуманитариев и естественников, “физиков и лириков”, знатоков-любителей и профессионалов-специалистов:  Учёный совет, общественно-научные конференции, семинары, объединения художников-космистов, педагогов, детей нового сознания, концертное объединение… Так закладывалась возможность творческих встреч, плодотворных, эвристически-ёмких обменов. Это позже, через многие годы, стало обычным, что Сбербанк, например, на свои проблемные заседания начал приглашать искусствоведов, художников, композиторов и т.д.  В истории же МЦР это было уже в начале 1990-х.

В различных регионах России поднялась невиданная волна общественного культурно-просветительского Рериховского движения, возникшего инициативно, естественно и органично. Энергия творчества, энергия энтузиазма вливалась в просветительскую деятельность, в выставочные и издательские проекты МЦР. Страна гудела необычностью…

Центр-Музей в те 1990-е – 2000-е подымался как особое «месторазвитие», которому предстояло активно участвовать в переведении дремавшего инертного сознания масс, шарахающихся, мятущихся толп в русло высокого духовного общественного явления(!), единственно способного одухотворять все направления развития, все пути Жизни, в том числе и государственность. Помню, как мы – члены Координационного Совета Рериховских организаций из разных стран бывшего СССР, последовательно и стойко поддерживающие МЦР, в 1990-е  встретились   с первым  заместителем Председателя Верховного Совета Российской Федерации С.А. Филатовым, который с удивлением для себя отметил: «Мы – политики, разъединяем, а Рерихи – объединяют…».

Но годы шли. Людмила Васильевна уходила… Она ушла из жизни летом 2015 года. Провод энергетической защиты, охранения Центра-Музея ослабел.  И недруги, в лице государственных чиновничье-бюрократических структур, пошли ва-банк. Чувствуя безнаказанность со стороны закона и власти, они бросились рушить, громить, устрашать, не договаривать, путать, выдавать чёрное за белое, вводить в заблуждение, в неустойчивое состояние сознания. Ибо одним своим видом, культурным бесстрашием, свободным существованием вне  государственного тотального заискивания, своим достоинством и огромным эволюционным потенциалом общественная организация – Центр-Музей имени Н.К. Рериха, служила чиновникам и всем недругам грозным укором… Она раздражала, нестерпимо жгла.

События нынешних весны и лета до предела, до абсурда(!) обострили духовно-нравственную и правовую ситуации. Действия госчиновников и реакция на них МЦР и членов Рериховского движения реально показали обществу и власти неотложную необходимость единства Закона и Благодати.   С точки зрения философии космической реальности разгром МЦР, снятие Знамени Мира, Знамени Культуры, называемого в философском наследии Рерихов Знаменем Духовных Учителей человечества, — стали, по меньшей мере, глобальным потрясением, всемирной, всепланетной бедой.

Испытание тактикой Адверза. Философствование.

В философском наследии семьи Рерихов, в Записях Б.Н. Абрамова называется несколько сценариев ведения исторических процессов со стороны метаисторических сил, космо-пространственных, космо-планетарных законов.

Первый — так называемая, «лёгкая тактика»: когда новая эволюционная ступень, новые энергетические вибрации спокойно входят в текущее бытие и естественно сочетаются с существующим «миром плотным» — миром Земным. Эта тактика не нарушает ритмов сознания, не «вздёргивает» его, не создаёт «вихрей мятущихся электронов», сохраняет равновесие природных стихий. Идет «заблаговременная ассимиляция сознанием необычных явлений», «приспособление всего организма и сознания к грядущим возможностям» новой ступени жизни [1, с.41]. В нашем случае эта тактика может быть понята как спокойное, естественное приятие человеком – обществом – государством нового энергетического мировоззрения. Однако, как показывает жизнь, «лёгкая тактика» не состоялась.

Другой сценарий смены исторических циклов Записи Б.Н. Абрамова называют «тяжелейшей тактикой»: «восстанием Огня» [6, 567]. Согласно энергетическому мировоззрению она действует, когда исчерпаны все земные возможности органично вписаться в ход мировой истории, а время уже не ждёт, и уже больше невозможно отодвигать яро наступающие космические сроки, сроки космической(!) истории. Новые энергетические силы мощно прорывают плотины прежних защитных заграждений и устремляются на Землю, на жизнь(!) на Земле. Они вызывают дисгармонию целого, оставляют после себя «зной бесплодной пустыни, выжженной коричневыми газами человеческой злобы и ненависти»,  и лишь возможность(!) воскрешения жизни в новом очищенном грозой и молниями, пространстве. Это тактика взрывов, катаклизмов, катастроф. «Огонь творящий становится огнём поядающим» [1, с.32, 41, 383].

Философия космической реальности описывает ещё одну тактику – тактику Адверза, тактику «от обратного» или по латыни «от противоположного». Она полагает «в основе расчета наихудшие обстоятельства, чтобы успех был обеспечен, даже в наихудших условиях» [8], позволяя избежать взрывов и космических пертурбаций, раздробить их, или,   по крайней мере, смягчить. Когда мир содрогается, когда человечество в своих технологиях загоняет себя в цивилизационный тупик [3,  366], когда в сознании людей не оявлены элементы, необходимые для принятия и ассимиляции новых огненных условий, когда практически атрофирована деятельность духовных переживаний, «Мы часто употребляем тактику Адверза, чтобы разбудить человеческое сознание. Приходится обращать действия до абсурда, иначе спящие не могут проснуться. <…> Невозможно показать положение вещей в естественном течении», — говорится в Живой Этике [3, 32].

Что же представляет собой тактика Адверза? Как правило, её сводят к раскрытию всех и всяческих ликов, самонадеянно относя это к «негативным», «отрицательным», не эволюционным силам. Например, «когда уроду дают вырасти до всего безобразия» [5, 211]. Или – «это тактика нарастания и собирания всей мерзости… в кучу» [8]. Или ещё: «Тактика Адверза требует всё доводить до абсурда, а затем все враждебные нападения сами сокрушаются в силу очевидной всем нелепости» [8]. Последнее замечание Е.И. Рерих завораживает, и инертные сознания как бы со стороны, вне тактики Адверза, ждут, когда же «раскроются лики», и «будет послана лишь одна стрела, которая пронзит самый центр конгломерата» грязи [8].

Однако философское наследие семьи Рерихов обращает внимание на то, что тактика Адверза основана на методе фокусирования/конденсации огромных огненных напряжений полярностей [7, 220]. «Каждая напряжённая мощь имеет свою утверждённую оппозицию. Каждая напряжённая мощь имеет своё назначение. <…> Когда все противники напряжены, можно провести в жизнь самый наибольший план. Так каждая основа действует тактикой Адверза»  [2, 772]. Таким образом, сильнейшему нагнетению подвергаются все, без исключения, энергии: и позитивные, и негативные. Напрягаются и «силы высших путей, и на противоположных позициях употребляются низшие меры» [2, 767]. Учитывается активная «злая воля и шаткая свобода светляков» [8]. Ибо согласно энергетическим законам сущность духовного плана не может быть уничтожена «просто так». «Можно ей противопоставить подобное же существо большего потенциала. В этом сущность тактики Адверза» [5, 211]. Испытаниям подвергаются все энергетические силы, участвующие в эволюции. «Так утверждаются самые мощные возможности. Так тактика Адверза – Наша мера» [2, 767].

Подчеркнём ещё раз – тактика Адверза подразумевает предельную поляризацию энергетических сил, строящих жизнь, допуская острую дисгармонию отдельных её частей: временное нарастание мощи агрессивных отрицательных энергий, господство негативной стратегии разрушения и неслыханные возможности углубления эволюционных, созидательных сил.

Но… «испытания неизбежны» [1, с.136]: «Все миры на испытании». При этом их нельзя «рассматривать как несчастие» [1, с.136]. Они «даются вовсе не для того, чтобы ущемить и заставить пострадать, а чтобы выявить степень достигнутой внутренней силы противостояния внешним вихрям», чтобы указать «степень готовности духа к дальнейшему продвижению» [1, с.130]. «Испытание означает всегда борьбу и победу» [1, с. 136] или  борьбу и поражение. Другого не дано.

Записи Б.Н. Абрамова свидетельствуют – «если испытания поняты и приняты правильно», они становятся «породителями внутренней мощи спокойствия и равновесия» [1, с.131], огня как Света, который способен преобразить человека, обстоятельства и всю текущую жизнь. Тогда сантана перестаёт быть «бессмысленным перекатыванием камней», а превращается  в поток, «питающий окружающие поля», в ручей, «приносящий очагу чистоту», в дождь, «подымающий зерно посева» [6, 508]. «На почве лёгкой, приятной и благополучной не растут цветы духа. <…> Только условия противные и тяжкие высекают в сознании нужные искры, порождая энергии-двигатели»  [1, с.383]. Непонятое или же непринятое испытание задерживает эволюционное развитие, останавливает, а то и вовсе «выплёвывает» сознание из потока жизни: расчеловечивает, «расхристианизирует» душу, превращает человека в то, что в наследии семьи Рерихов называется «пустой оболочкой».

Заметим – практическое овладение жизнью в условиях тактики Адверза становится сегодня неотложной задачей.

В связи с этим обратим внимание на то, что происходит с носителями созидательных энергий, «когда тьма завладевает своим имуществом»: негативными явлениями и энергиями. Те, «остальные, которые могут восходить [полезные для эволюции], распределяются по лучам. Так несоответствие и чувство вражды само исчезает. Как созвучные волны света собираются духи и [вместе] подымаются к вместилищу. … Вражда, так неразрешимая в плотном мире, сама растворяется среди эфирных, очищенных [в результате действия тактики Адверза] лучей. … чувство вражды поникает за ненадобностью» [6. 602]. Эти законы лучевых распределений вызывают в сознании образ сияющей радуги как символа великолепия Созвучий.

Испытание тактикой Адверза. Практический опыт.

Вернёмся к ситуации с общественным Центром-Музеем. В начале выступления уже было описано поведение госчиновников-оппонентов МЦР в усадьбе Лопухиных весной-летом нынешнего года. Сейчас – обратим внимание на то, что их действия публично, с очевидной ясностью иллюстрируют основные положения тактики Адверза: «абсурдность», «очевидную нелепость», выведение на поверхность сущности человека или события. Ибо повышенная агрессивность, набор устрашений, открытая провокационность поведения, циничность необоснованных обвинений,  замечаний, реплик и т.п. выходят даже за рамки здравого чиновничьего смысла, так как чиновники всех рангов, всех времён и народов «запрограммированы»  на избегание любых ситуаций, способных вызвать социальное напряжение, тем более социальный протест.

Явное зло, — писал Т. Манн, — хорошо уже тем, что сплачивает разрозненные силы добра. Нравственная определённость – прекрасная вещь. Какую же «нравственную определённость» в условиях выпавших испытаний публично предъявили миру сторонники исполнения воли С.Н. Рериха, последовательно отстаивающие сохранение общественного статуса Центра-Музея?

Вспоминаются слова Л.В. Шапошниковой, сказанные ею в 2002 году: «Я не ошибусь, если скажу, что в данный момент в России победило зло. Но не побеждены те, кто реально противостоит этому злу» [10, с.13]. Руководство МЦР, многие из его сотрудников, участники Рериховского движения, друзья Музея без колебания выбрали стратегии стойкого пртивостояния. Перед лицом мирового сообщества они показали пример того, как общественная организация и общественное культурно-просветительское движение в России могут противостоять массированному давлению государственно-чиновничьего аппарата самого высокого ранга — не отступать, не ломаться, не прогибаться в отстаивании своих законных прав. Не прибегая ни к агрессии, ни к сомнительным политическим манифестациям, ни к словесной эквилибристике, принципиально оставаясь в правовом поле,  в пространстве Культуры, они последовательно ведут свою Бирбалову линию, пробивая коридор эволюции.

Проявляемые сегодня непреклонность, стойкость и мужество как «ощущение стержня спирали» внутри [6, 511] не могут не закладывать магниты, способные наращивать потенциал внутренних духовных напряжений. Ибо «качества духа – приёмники Света. Качества – магниты. … Утверждение качеств есть светоутверждение» [1, с.165 -166]. Именно они, эти вышеназванные качества, вопреки, казалось бы, безысходной ситуации, позволяют складывать условия как для ведения непрерывающейся текущей работы, так и для поиска новых путей дальнейшего широкого культурного строительства. Именно они, эти качества, преодолевая известные внутренние несовершенства/«имперские амбиции», способны учить умению искать и строить плодотворное сотрудничество со всеми силами, «полезными для эволюции», способны раскрывать и усиливать дар духовного магнетизма, дар ненавязчиво, творчески объединять и самим объединяться, взаимно вдохновляя и поддерживая друг друга. Именно эти качества способны дать силы и для чрезвычайно энергозатратного процесса формирования, укрепления, «цементирования» общественного мнения, способного создавать условия, при которых правительства будут вынуждены принимать решения в пользу Культуры.

Все эти долгосрочные стратегии, в случае их последовательного проведения, способны пробудить в сердцах тот Мир Духовных Ценностей, олицетворением которого был С.Н. Рерих, каждым электроном, каждым атомом, каждой клеточкой своей вдыхая и выдыхая Имя, его Ведущее. Этот Мир Духовных Ценностей несла через свою жизнь и Людмила Васильевна.

Так могут возникать и укрепляться энергетические предпосылки для творческих преображений в Лучах Новой эпохи, для стремительного рывка в Будущее. Так испытание Культурой в условиях тактики Адверза открывает реальные возможности прокладывать пути обновления общественного сознания, устремляя его к высокой культуре гражданского общества. Так тактикой Адверза «утверждаются самые мощные возможности». Так «тактика Адверза оказывается лучшим путём внедрения в жизнь» [3. 476, 498].

 Правда сегодня иногда можно услышать и другое мнение относительно стратегий Центра-Музея: а не лучше ли было пойти на компромисс с госчиновниками, вступить в диалог, договориться, уступить… Это могло сохранить усадьбу, связь с архивами, картинами, привычный масштаб деятельности.

И действительно, возможности неких компромиссов как будто представлялись. Например, со стороны Музея Востока поступало предложение выделить в усадьбе Лопухиных для Государственного(!) музея Рерихов несколько помещений. Прозорливая, духовно и социально опытная Людмила Васильевна говорила по подобным поводам в ноябре 1993г.: нельзя садиться   за круглый стол переговоров с настоящими врагами, — обманут [9].  Она знала, чем заканчиваются такие «уплотнения» и «вселения», — «тихим погромом»! (Н.К. Рерих). Великий Гёте вслед за средневековым преданием о Фаусте засвидетельствовал: если вы подписываете договор с дьяволом, вы должны быть готовы к тому, что на вас будут наложены определённые ограничения. В нашем случае «захлебнулась» бы тактика Адверза: отсутствие открытой, публичной агрессии не выявило бы лики  отрицательных сил, а у сторонников исполнения воли Святослава Николаевича не сложились бы «необходимые и достаточные» условия для вдохновенного подъёма энергий, столь востребованных на путях творческих преображений.

Наконец, главное. Философское наследие семьи Рерихов и Записи Б.Н. Абрамова содержат конкретные обоснования эволюционности механизмов отделения от негативных сил, противостояния «потоку зла». «Отделённое от добра, и носителей его», лишённое всякой связи-«подпитки» его энергиями, —  ибо энергии зла не приняты добром, не допущены в «цитадель его  духа», крепко замкнутую щитами, — «зло предоставляется самому себе – страшной участи самопожирания». И так как отделённые носители добра неуязвимы, то энергии зла «должны будут по закону возвратного удара обратиться на [самих] носителей зла. <…> Скорпион, окружённый пламенем, жалит себя и умирает от собственного яда» [1, с. 11]. Энергетический закон бумеранга обрушивается на зло, до предела напрягая его, выявляя и уничтожая его личины.

Но предельное напряжение негативных сил и предельное размежевание    с ними энергий, открытых эволюции, в ситуации тактики Адверза для последних оборачиваются не только бурным ростом позитивности, но и глубокими драматичными переживаниями жертвенности. Когда творчество более совершенной формы жизни не удаётся осуществить легкой тактикой замены несовершенного, когда новому мышлению, основанному на философии космической реальности, не удаётся стать культурообразующей силой  в обществе, когда реально, — пусть и временно, — побеждает зло, тогда ценнейшие эволюционные «наработки»/накопления/приношения оказываются на жертвенной плахе, и очищение становится особенно болезненным. Ценой жертвы, неутихающих вины и боли за судьбу Музея берётся крепость неизбежного преображения жизни необычностью. Ибо даже жертва в испытаниях тактикой Адверза несёт импульсы будущих расцветов и утверждений. Так Христос распятием своего земного тела только крепче утвердил, закрепил в пространстве планеты Учение Духа. Таким образом, практика жизни открывает жертвенность в качестве неизбежной стороны тактики Адверза.

Предчувствие: метаисторический образ концепции Станции.

Среди искренних и преданных друзей Центра-Музея иногда звучит мечтательное: вот вернём Наследие, всё восстановим, как было… Вот будет радость…

Однако, как бы ни было по-земному больно, философия космической реальности свидетельствует: «К чему думать о будущем по меркам вчерашнего дня? Всё новое, и всё по-новому, и так, как никогда ещё не было раньше: и пути, и подходы, и методы» [1, с. 91]. Действительно, нельзя дважды войти в одну реку, в том числе и в реку Жизни.

Перефразируя эссе И. Троянова, скажу. Мир Новый входит в жизнь стремительно и необычно. Кругом насилие, клевета, сомнения, а Он заявляет о своих правах и требует осмысления. Он не знает преград и ограничений. Он вливает новые, непостижимые для земного ума, возможности туда, где, казалось бы, всё рухнуло. В грозе и молнии, сверкая необычностью и мощью, Он говорит: всё только начинается! и дерзко восклицает: Привет разрушителям, — они так активно постарались. Новый Луч вспыхнул… неся гимн новому созиданию, новому творчеству, новому сотрудничеству, новой стратегии и новым Победам.

А это значит – не копия, не новодел впереди. Нерушимо знаем, — Наследие Рерихов вернётся своему законному владельцу, названному Святославом Николаевичем. Как святыня, будет сбережена доверенная Традиция: чистое зерно Духа, заложенное в основание Центра-Музея имени Н.К. Рериха в усадьбе Лопухиных. Но всё вернётся уже в новом качестве,          в новых Лучах, для обновлённых(!) сознаний. Вернётся, пройдя испытания тактикой Адверза и принеся немалые жертвы. Вернётся Преображённым! Так Феникс, преображённым, возрождается из пепла!

И этот новый преображённый Образ, образ необычного социодуховного Центра/«храма Духа Святого»/места встречи энергетики земного и надземного миров провидела Людмила Васильевна. Им она завершила свой доклад на конференции, посвящённой 130-летию со дня рождения Е.И. Рерих. К нему она адресовала наше внимание и в последующие годы. «…Я вижу, и не один раз, стоящее на высоком берегу широкой реки грандиозное здание – Научный институт космического мышления. А перед ним высокая фигура из белого мрамора – скульптура Елены Ивановны Рерих. Я уверена, что это сбудется. Трудно сказать когда. Но это уже неважно, ибо Елена Ивановна, великая подвижница космического плана, выполнила в этом тяжёлом и плотном мире свою космическую миссию, которая должна быть по достоинству оценена благодарным человечеством» [11, с.77].

В аурических излучениях Метаобраза Центра-Музея-Института-Станции — или… Университета имени Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов пробудятся «…живительные соки [Древа] жизни и потекут под корою…, чтобы налить почки, и, налив, раскрыть [их] цветами благоуханными, приносящими плод. Впереди [-] весна расцвета духа человеческого» [1, с.90]. Именно ею, этой Мета-весной, жила и будет жить Людмила Васильевна, завещая нам овладение Мыслью, насыщенной Огненной Волей, как основой, как непреложным инструментом нынешней ступени эволюции. Не случайно Святослав Николаевич говорил ей, напутствуя на земной подвиг: «Я Вас благодарю за то Будущее, которое вы несёте» [4, с. 14].

 

У порога ночи тонкий образ Тонкого мира, рождённый духовным прозрением Людмилы Васильевны, горит, как звезда ведущая, как лампада вечного Света, заботливо зажжённая её огнём, … чтобы на извилистых тропинках жизни мы не утеряли Путь свой [1, с. 134].

 

_____________________

  1. Грани Агни Йоги, 1954. Новосибирск, 2017.
  2. Беспредельность, ч.II
  3. Братство, ч. II.
  4. Войченко Н.Г. Музей и его директор. М., Спец-Адрес, 2009.
  5. Иерархия.
  6. Мир Огненный, I.
  7. Мир Огненный, II.
  8. Рерих Е.И. Письма.
  9. Шапошникова Л.В. Выступление на заседании Координационного совета Рериховских обществ. М. МЦР. 12 ноября 1993г. – М., МЦР. Аудиоархив.
  10. Шапошникова Л.В. Некоторые особенности современного рериховского движения.//Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты Наследия Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного общественно-научного симпозиума 2002г. — М., 2002.
  11. Шапошникова Л.В. Творец космической эволюции.// 130 лет со дня рождения Е.И. Рерих. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2009. – М., МЦР, 2010.