Готовящийся к применению и претендующий на общественно-политическое влияние в мире, устав Всемирного Этического Конгресса является закономерным итогом деятельности таких общественных организаций, как Международная ассоциация «Мир через культуру - Европа» и общественных лидеров типа В.Огустата. Более несуразного смешения всех понятий трудно себе вообразить. Религиозно-общественные воззрения создателей документа смело приправлены псевдодемократическими взглядами на загадочную самоорганизацию личности.
«Верховный Совет Совести создается не в силу демократического строя и полномочий от народа, а в силу процессов самоорганизации работы Конференции, сколько бы времени для этого ни потребовалось» (ст. 20 п.1). Цитата говорит сама за себя.
«Каждый индивидуальный Участник Конференции, есть представитель целого единого человечества» (ст. 2 п.1 ).
«Участником Конгресса может быть человек мира, обладающий высокими моральными качествами» (ст.4 п.2).
«Кандидат получает статус Участника Конференции после формальной проверки документов» (ст. 7 п.1).
«Для процедуры самоорганизации Конференции предусматривается не менее трех поручительств участников Конференции».
«…ограниченность и несовершенство, даже в малой доле, не могут быть привнесены во ВСС» (ст. 19).
Эта гремучая смесь излучает такие эманации, что только средства индивидуальной защиты могут сохранить ясность мысли. Даже в ЦК КПСС не додумались выделить из своего непорочного круга 12 апостолов, которые бы могли направлять культурную жизнь планеты, а творцы ВЭК берутся подыскать кандидатуры на эти «ответственные» должности.
«Главный орган - Форум, Всемирный Совет Совести, Секретариат…».
«Верховный Совет Совести, состоящий из двенадцати, занимает вершину нравственного достоинства в Конгрессе» (ст. 18).
Наверное, поверхностное
знание Евангелия дает право новоиспеченным общественным деятелям остановиться на
числе 12 и решиться на столь ответственный шаг, но не понятно, как может
соотноситься с этой цифрой должность Генерального Секретаря? Истинно, все
смешалось в умах «реформаторов культуры».
Главное, чтобы не воспарил над
своими «апостолами» Генсек и не стал духовным наставником народов.
Единственная надежда на его подотчетность.
Интересно, как воспримут данную
иерархию уже существующие в мире религиозные конфессии? Думается, что их мало
утешит высказывание анонимного комментатора Устава о том, что Устав признает
только иерархию сознаний, а Конгресс представляет собой эволюционную спираль.
Кстати, о философских воззрениях создателей Устава: читателю, видимо, будет
небезынтересно узнать о том факте, что их высшему принципу ничего не угрожает и
они могут и дальше оставаться индивидуальностями, так как в Уставе заявлено, что
каждый из двенадцати (ВСС) не властен изменить нравственную формулу верховного
принципа человека, выработанную Конгрессом. Правда, оговорка, что все-таки не
самим ходом естественной эволюции и природой, а Конгрессом будет выработан
верховный принцип, настораживает. Этика Жизни так же становится не отвлеченным
понятием, а конкретным процессом, так как создатели Устава заявляют, что
наименование ВЭК в полной мере отражает, что вступление в силу Этики Жизни,
выработанной данным Конгрессом, будет основополагающим для всего человечества.
Другими словами вся природа ждала ВЭК, чтобы наконец свершилась и Этика Жизни
стала силой жизни, а самой природе, видимо, этот принцип не присущ.
Еще одна современная тема затронута
в Уставе с неожиданной стороны - глобализация. Пока антиглобалисты боролись с
экономическим процессом, с легкой руки составителей Устава на горизонте может
появиться этический глобализм.
«Все Участники Конференции придерживаются Основ Нравственной концепции Глобального Этического Кодекса, принятых Конгрессом» (ст.2 п. 4).
По-видимому,
считают составители Устава, так как. человечество не восприняло просто этические
нормы, нужны уже глобальные. Удивительно то, что для создания столь «серьезного»
документа авторскому коллективу пришлось организовать научные экспедиции в США,
Италию, Грецию, Монголию и т.д. Интересно, кто был спонсором столь «глобального»
мероприятия? И какой эффект надеются получить люди, которые заварили эту
несъедобную кашу? Создать как можно больше хаоса в общественных движениях?
Опорочить имя Рериха? Ведь опять поддержку данному проекту оказывает некий
Международный благотворительный фонд «Рериховское наследие».
Хочется надеяться, что прекратится
бесконтрольное присваивание великих имен различным организациям и нельзя будет
прикрывать свои корыстные цели именем выдающегося деятеля Культуры. Пусть
«духовные водители» типа В.Огустата создают организации своего имени и ведут
под своими знаменами желающих Глобальной этики.
В.Огустат, который не мало уделяет времени поездкам по России, в своих «Путевых заметках» от 2002 года скромно заявляет: «…мы ощутили существенное усиление духовного поля, которое окружает нашу деятельность». Так что, по-видимому, один из апостолов ВСС уже определился, а другие, думаю, не замедлят.
А.Миллер, член Правления
Эстонского общества Рерихов