11 | В ЗАЩИТУ ИМЕНИ И НАСЛЕДИЯ |
Комментарий к очередным измышлениям
Среди потока литературы, направленной
против Учения Живой Этики, имени и наследия семьи Рерихов, выделяются книги
С.Прокофьева “Восток в свете Запада” (ч.I., изд-во имени Н.Новикова, СПб, 1995)
и Ю.Каптена “Тайны Агни-Йоги или анатомия фальсификаций” (изд-во Общества
духовной и психической культуры, Спб.1996).
Даже после беглого просмотра этих “сочинений” все становится
понятным. Так, С.Прокофьев, обнаруживая совершенное незнание предмета учения
Живой Этики и творчества Рерихов, раскрывает “главное заблуждение Агни Йоги”,
состоящее в недоступности высоконравственного подвига Христа (С.91). Между тем,
именно истинное учение Христа было положено в основу творчества Е.И.Рерих и
Н.К.Рериха и претворено в жизни.
Но помимо этого заблуждения С.Прокофьев обнаруживает и ряд
других, отнюдь не второстепенных. Автор воспроизводит давно известные домыслы о
медиумизме Е.И.Рерих и представляет экспедицию Н.К.Рериха в Центральную Азию,
как открывающую новую эпоху земного развития, связанную с распространением там
большевизма, который должен был, по мысли Прокофьева, стать движением
планетарным. И, наконец, заключительный аккорд книги: дикие измышления, будто бы
мудрецы востока Махатмы - “люциферические духи”.
Что же касается книги Ю.Каптена, то ее замысел удивительно
напоминает “Сатанизм…” А.Кураева. Каптен так же, как диакон Кураев, в начале
своей книги ставит основной, как он считает, вопрос: “имеет ли право литература,
к примеру, не ортодоксально-христианская или не относящаяся к непосредственным
буддийским линиям преемственности, называться вообще духовной?” (C.5). Вопрос,
безусловно, принципиальный. Только надо ли посвящать ответу на него книгу в
четыреста с лишним страниц, и, самое главное, читать ее, если уже на 9-й
странице этот ответ ясно сформулирован. Каптен оценивает учение Живой Этики как
несоответствующее православному миропониманию.
Книги С.Прокофьева и Ю.Каптена не только содержат лживые
измышления против Махатм, учения Живой Этики и творчества Рерихов, но и
раскрывают совершенную бесперспективность “ортодоксально-христианской” точки
зрения, с позиций которой эти книги написаны.
С.Васильев, Москва