«Можно ли оставлять безнаказанной клевету,

ведь порочение имени подобно убийству?»

 (Н.К.Рерих. Письмо от 17-18.02.1936г.)

 

Недавно вышла книга О.Шишкина «Рерих. Подлинная история русского Индианы Джонса». Аннотация пестрит словами: сенсация, раскрытие тайн, уникальные материалы, призывая к прочтению, но с первых страниц неискушённый читатель попадает под потоки домыслов автора. При чтении возникает вопрос о профессиональной компетенции «исследователя» заявленной темы и просто о порядочности человека.   Выстроенная им линия повествования говорит об одностороннем подходе – негативном.

О.Шишкин  не приводит положительных отзывов современников о Н.К.Рерихе. Может быть, он с ними незнаком? Или ставилась совсем другая цель, не связанная с объективным освещением жизни и деятельности семьи Рерихов? Огромная культурная деятельность Н.К.Рериха была высоко оценена его современниками. Сохранилось много статей, очерков и других литературных произведений, отзывов на разностороннюю культурную деятельность Рериха. В трудах известного рериховеда П.Ф.Беликова читаем: «Искусство, научная, литературная и общественная деятельность Н.К.Рериха были широко отмечены его современниками. Десятки выдающихся деятелей культуры, видные учёные, государственные деятели выражали своё восхищение личностью русского художника и гуманиста».  Индийский писатель Калидас Наг назвал Н.К.Рериха первым Русским Послом Красоты.

Но Шишкина в его книге больше интересуют «имена разведчиков в окружении Рериха», чтобы доказать связь художника и мыслителя со спецслужбами. Тема связи Рериха с разведками мира не нова, она рассматривалась в научной литературе, вышли исследовательские материалы, опровергающие эти бездоказательные измышления. Одним из опровержений является статья А.В.Стеценко «Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется», опубликованная ещё четверть века назад.  (https://lib.icr.su/node/95)

Неоднократно О.Шишкин в своем труде «обличает» Рерихов в причастности к медиумизму и психизму.  Таким наветам, и в первую очередь на Елену Ивановну Рерих, он уделяет много страниц в своей книге. Убедительных доказательств автор не приводит, ограничиваясь только кощунственными эпитетами в адрес Елены Ивановны. Самым «неопровержимым доказательством» является лишь личное мнение доктора Яловенко. По этому поводу О.Е.Григорова, являясь специалистом в неврологии, дала хороший ответ тем, кто старается опорочить имя Елены Ивановны. В своей статье «А судьи кто?»: она пишет: «К сожалению, в нашей стране это уже было. Объявляли сумасшедшим одного из основателей русской философской мысли Петра Яковлевича Чаадаева. … диагноз, который авторы пытаются навязать Елене Ивановне, … взят из письма доктора Яловенко, несколько лет проживавшего в семье Рерихов. Во-первых, доктор Яловенко не невролог и даже не врач, а фельдшер, закончивший школу ротных фельдшеров ещё до Первой Мировой войны. А во-вторых, было это написано пожилым, отчаявшимся человеком, когда он стремился вернуться в Россию и таким образом хотел откреститься от семьи Рерихов». О.Е.Григорова также объясняет, что неврологическое заболевание не позволило бы участвовать Елене Ивановне в сложной Центрально-Азиатской экспедиции, проводить много часов верхом на лошади, вести сложную работу по записи книг Живой Этики и других философских трудов. Напряжённая мыслительная деятельность несовместима с неврологическими расстройствами. Елена Ивановна сохраняла колоссальную работоспособность до конца жизни. (https://lomonosov.org/article/a_sudii_kto_1.htm).

Обвинения в медиумизме и психизме также поверхностны и не обоснованы. Е.И.Рерих глубоко и подробно рассматривает тему медиумизма и психизма, его негативное воздействие на организм человека, предостерегает своих учеников и корреспондентов об опасности, связанной с этими проявлениями. Благодаря ей, люди, вступившие на духовный путь развития, предупреждены о разрушительных последствиях медиумизма и психизма. Так в письме от 12.09.1934г. сказано:  «… в Учении нашем так много говорится об опасности психизма и мы так избегаем прикасаться к так называемым психикам и медиумам и никогда не приближаем их к истинному ученичеству, но лишь тех, кто идет путем действенного горения сердца, путем Учения Живой Этики, расширяя свое сознание и утончая все мысли и чувствования».  В письме от 21.06.1934г. она пишет и о предупреждениях Е.П.Блаватской по этому вопросу: «Существует много ее статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли». Можно сказать Шишкину: «Знайте больше!»

Иеровдохновение, духовная связь с Высшим Миром не имеет никакого отношения к области медиумизма. Это огромная тема, связанная с будущей эволюцией человечества, и знания в этом направлении только накапливаются. Елена Ивановна пишет об Огненном опыте, который доступен людям, проделавшим долгий путь нравственного самосовершенствования. История оставила много свидетельств о связи великих святых и подвижников с невидимым нам Высшим миром – Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Терезии Авильской и Екатерины Сиенской, Жанны д’Арк и многих других. К их плеяде принадлежат Елена Петровна Блаватская и Елена Ивановна Рерих.

Примером домыслов Шишкина может служить и его утверждение о том, что росписи и мозаика Н.К.Рериха в храме Святого Духа в с.Талашкино не были приняты церковью. Предварительные эскизы художника для росписи храма обсуждались с представителями Смоленской епархии и были официально утверждены. В очерке «Памятки» Н.К.Рерих пишет: «Когда задумывался храм святого Духа в Талашкине, на алтарной абсиде предположилось изображение Владычицы Небесной. Помню, как произошли некоторые возражения, но именно доказательство Киевской «Нерушимой стены» прекратило ненужные словопрения».

В своей книге О.Шишкин попирает священные Имена Востока, понятие Учителя,  положения других религий, таких как буддизм и индуизм. Рерихи никогда не унижали ни русскую культуру и историю, ни историю и культуру других народов. Учёный-историк, индолог, рериховед Л.В.Шапошникова пишет в книге «Мудрость веков»: «Сюжет Великих Учителей и Учительства был неотъемлемой частью культурной традиции народов Востока. На маршруте Центрально-Азиатской экспедиции Рерихи собрали целый цикл легенд и исторических сказаний об Учителях-Махатмах. Многие из них изложены во второй части экспедиционного дневника Николая Константиновича – «Сердце Азии». Сюда можно добавить и уникальный рериховский очерк «Шамбала Сияющая». Таинственная Шамбала, в какой бы форме она ни проявлялась, в мифической или реальной, тесно связывается с явлением Учительства на нашей планете».  

Зачем О.Шишкину понадобилось порочить священные понятия Востока, великие имена Рерихов, всю свою жизнь трудившихся для России? Ответ на этот вопрос читающий пусть найдёт сам, а очернительство останется на совести автора книги. Сейчас в мире идёт дискредитация всего, что связано с нашей отечественной культурой. А Рерихи – русские!

Читаешь книгу Шишкина «Рерих. Подлинная история русского Индианы Джонса» и ощущаешь искусно сплетённую паутину из множества событий, дат, имён, ссылок на источники. Автор сам увяз в своих хитросплетениях и пытается завлечь в них читателя. Сколько сил и времени нужно потратить, чтобы опровергнуть откровенные домыслы, искажённые факты! Это может вылиться в толстую книгу, но мы не видим в этом смысла, так как и по некоторым примерам видна этическая необременённость О.Шишкина. И, к тому же, есть много замечательных книг и статей о жизни и творчестве великой русской семьи Рерихов!

Ольга Слепова, председатель Рериховского общества г.Заречного Пензенской области,

Людмила Тертычная, участник Рериховского движения, г.Владивосток.