В науке среди теорий эволюции общества и общественного сознания используют концепцию спирального развития, в которой отмечают ряд существенных моментов:
- Развитие любого события происходит по принципу спирали, когда на каждом последующем новом витке осуществляется возврат к точке определенного события, которое происходило на нижнем спиральном витке.
- Сам принцип спирального развития является восходящим, эволюционным, поскольку каждый последующий виток спирали проходит выше предыдущего, т.е. звенья спирали восходят, включая новые условия, более прогрессивные.
- На каждом последующем витке спирали повторяемость события не абсолютна, а относительна вследствие того, что развитие события происходит прогрессивно, бесконечно поступательно по спирально-восходящей линии.
Такая идея в науке известна давно, в частности ее отстаивали Г. Гегель и К. Маркс.
Именно с позиции этой научной концепции я предлагаю посмотреть на некоторые события, связанные с наследием Рерихов и общественным Музеем Николая Рериха, развернувшиеся в Америке в 30-х годах XX века и в современной России спустя почти 100 лет. Непосредственным свидетелем и участником американской трагедии была Е.И. Рерих, и ход этого процесса отражен в ее эпистолярном наследии.
История с наследием Рерихов в Америке обнаружила неслыханные по масштабу преступные действия со стороны лиц, которые имели полное доверие Рерихов в культурных делах на протяжении 14 лет – это г-н Хорш, его супруга и Эстер Лихтман. Побуждаемые честолюбием, жаждою власти и желанием захватить все в свои руки, как отмечала Елена Ивановна, они воспользовались отсутствием Рерихов в Америке, чтобы завладеть всеми культурными учреждениями, основанными Рерихами, в том числе Музеем Николая Рериха, зданием в 29 этажей, который Елена Ивановна называла Домом, и, конечно – картинами Николая Константиновича и Святослава Николаевича, т.е. наследием Рерихов.
С этой целью Хорш обманным путем присвоил акции основателей и верных Рерихам сотрудников и вывел их из Совета Правления. Кроме того, имея все полномочия от Николая Константиновича и контролируя личные счета и налоги Рерихов, как отмечала Елена Ивановна, Хорш злонамеренно дал ложные сведения в Департамент Налогов Америки о фондах Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. В результате на картины, находящиеся в Музее Николая Рериха в Нью-Йорке, без предварительного уведомления был наложен арест. Произошло ограбление народного Музея! Именно в таком статусе он был провозглашен в Декларации от 17 ноября 1923 года, как «собственность народа Соединенных Штатов Америки» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.4. с. 447]. Под Декларацией стоят подписи всех попечителей Музея Рериха, в том числе Хорша и Эстер Лихтман. Таким образом, преступив нравственные позиции и манипулируя законом, Хорш практически присвоил то, что Рерихи передали американскому народу, и это привело впоследствии к продаже картин Рерихов, закрытию народного Музея и продаже Дома.
Безусловно, все эти трагические события и безнаказанность преступников со стороны закона не могли не отразиться на здоровье Николая Константиновича и Елены Ивановны. В эти дни Е.И. Рерих писала: «Великая скорбь живет в сердце, ибо мы верили в Америку» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 108].
А теперь через призму концепции спирального развития, рассмотрим события начала XXI века, произошедшие в России, которые имеют явные и важные параллели, но также и некоторые различия.
Прежде всего, как в Америке, так и в России предательские действия были направлены на захват и присвоение наследия Рерихов, а также уничтожение общественного или народного Музея. Рерихи оценивали подобные действия, как культурную трагедию для страны. Впоследствии Николай Константинович писал: «Разрушение музея есть разрушение страны — будем помнить это во всех смыслах». [Листы Дневника. Т. 3. С. 52].
Разница между событиями двух стран в том, что в Америке разрушение и присвоение культурного достояния практически осуществлено частными лицами, а в России – представителями государства в лице руководства Государственного музея Востока (ГМВ) и Министерства культуры РФ. Однако в Америке активное содействие Хоршу оказывал и Генри Уоллес, глава Департамента сельского хозяйства, т.е. представитель государства. Но в России именно государство в лице ГМВ и Минкультуры стало главным действующим лицом в деле захвата наследия Рерихов и попытки уничтожить общественный Музей имени Н.К. Рериха.
Рейдерский захват усадьбы Лопухиных произошел в 2017 году, в результате было вывезено наследие Рерихов, прекращена деятельность общественного Музея в усадьбе, а его постоянная экспозиция была разгромлена. Основные действующие лица этого события были названы выше – руководство ГМВ и Минкультуры. Существуют ли прямые параллели с этим событием в американской трагедии? Обратимся к письмам Е.И. Рерих. Они свидетельствуют, что в июле 1936 года Хорш со своими родственниками, а также с Эстер Лихтман и в сопровождении одного полицейского взломал замки в Доме с тем, чтобы выселить из него всех сотрудников, продолжавших работать с Рерихами, арестовать их, закрыть Школу объединенных искусств, созданную Рерихами, и завладеть 29-этажным зданием. В письмах Елена Ивановна отмечает реакцию полицейского на случившийся беспредел: «Разве не показательно, что даже полицейский возмутился и отказался исполнять гнусное приказание об аресте. Разве не должны остаться в истории этой безобразной попытки слова полицейского, обращенного к Леви: «Вас магистрат и пяти минут слушать не будет». Сколько презрения в этих словах» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.4. с. 268]. Можно только представить какую оценку дали бы сами Рерихи случившемуся в центре Москвы в усадьбе Лопухиных в XXI веке! Ведь в России захват наследия Рерихов и выселение общественного Музея имени Н.К. Рериха, а также его сотрудников из усадьбы Лопухиных принял гораздо больший размах, многократно превзошедший события 1936 года. К рейдерскому захвату в Москве вполне подходят слова Е.И. Рерих, которые относились к аналогичным событиям 1936 года в Америке: «Все это настолько небывало чудовищно, что не может вместиться в человеческое понимание» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.4. с. 267]. И еще: «В данном случае этот бесчеловечный поступок усугубляется и тем, что выбрасываются после 14 лет труда зачинатели дела, вложившие в просветительные Учреждения свою душу, свои лучшие знания и лучшие годы. Конечно, не может быть такой страны, которая бы не ужаснулась такому акту невежества, жестокосердия и вандализма. Преступники-захватчики не останавливаются ни перед чем, чтобы погубить дела Культуры» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.4. с. 264].
Отметим также, что в основе трагедии в России и Америке лежало внутреннее предательство дел, которое в нашей стране было осуществлено бывшим президентом МЦР г-ном Лосюковым, а в Америке – президентом совета директоров Музея Рериха г-ном Хоршем. Разница в том, что Хорш действовал исключительно в личных интересах, а за г-ном Лосюковым стоял все то же Минкультуры, с которым он вел предварительные переговоры.
Рассмотрим еще один момент американской трагедии, который имеет определенные отзвуки в наши дни. В 1935 г. были присвоены Хоршами дневниковые записи Е.И. Рерих, которые передавались в Америку лишь на хранение. Елена Ивановна писала, что трио т.е. Хорши – муж и жена, а также Эстер Лихтман, ограбили идеи Рерихов. Именно это событие заложило семена современного предательства, начавшегося с публикации дневников Елены Ивановны издательством «Сфера» в нарушение воли автора, а в последние годы – размещением ГМВ дневников в системе интернет. Все это привело к профанации идей Рерихов и их наследия. Так разворачиваются в истории спирали событий.
Отметим также следующее. Защитные меры в отношении наследия Рерихов и общественного Музея Рериха, как в Америке, так и в России развивались по двум главным направлениям – отстаивание справедливости в судах и формирование общественного мнения, выступление общественности в защиту наследия и дел Рерихов.
Обращаясь к судебным разбирательствам в Америке, невозможно пересказать всей лжи, клеветы, подлогов, к которым прибегал Хорш, чтобы опорочить Рерихов и завершить свое преступление. Все это длилось несколько лет. В результате суд практически встал на сторону Хорша. Елена Ивановна, говоря о сущностной причине произошедшего, отмечала, что «дела переросли их сознание. Воображение не может больше вмещать широких горизонтов и возможностей, открытых идеями Н.К.» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.3. с. 534]. Характеризуя сам процесс судебного разбирательства, Елена Ивановна отмечала: «Вижу лишь одно, что законы страны служат на защиту жуликов» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 85]. И еще: «…В случае Хорша суд принимает во внимание копию никем не виданного документа и на основании его выносит приговор в пользу Хорша, но в нашем случае, представленный суду подлинный документ за подписью самого Хорша …, судом совершенно игнорируется» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 317]. Результат судебных разбирательств был несправедливым и трагичным: «… Никакие обстоятельства не были приняты во внимание «справедливым» судопроизводством и по всем пунктам вынесено постановление на укрепление и разведение в стране гангстеризма» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 319].
То, что пишет Елена Ивановна о судебных разбирательствах в Америке, хорошо известно и сегодня Международному Центру Рерихов, который вынужден отстаивать свои законные права в судебном порядке. Все повторяется, все та же несправедливость, все тот же «особый подход» к тем, кто отстаивает волю Рерихов, словно между двумя событиями и не лежит временной промежуток длинною почти в век.
Как показала история предательства в Америке, общественность не смогла в полной мере выступить в защиту наследия, переданного народу Рерихами, и народного Музея. Елена Ивановна глубоко переживала подобное отношение: «Да, тяжко сознавать, что Америка, в которую мы верили всем сердцем, выказала в отношении нас такую несправедливость, такую жестокость! Тяжко представить себе, что так и не раздадутся возмущенные голоса против закрытия Музея, против его разрушения <…>». Елена Ивановна отмечала, что хотелось бы «видеть … возмущение общественного мнения не только ради нашего дела, но ради самой Америки» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 108], ибо «как один герой подымает значение всей нации, так и каждый предатель бросает тень на всю страну» [Письма Е.И. Рерих. В 9 т. Т.6. с. 142].
Но общественное мнение в масштабах Америки не было сформировано и соответственно не смогло противостать очевидному грабежу и клевете. И в этом большую роль сыграло то, что ближайшие сотрудники Рерихов, как отмечала Елена Ивановна, не смогли осуществить необходимое в данном деле единение в сотрудничестве.
В России ситуация с общественным мнением разворачивалась иначе. Видимо, так уж сложилось исторически, что российский народ всегда откликался на судьбоносные события. Возможно, это происходит в силу того, что справедливость – есть духовная ось нашего народа, понимающего, что не в силе Бог, а в правде. Кроме того, существенное влияние на мировоззрение российской общественности оказала Живая Этика и философские идеи Рерихов, которые к началу XXI века уже получили широкое распространение и принятие в стране, и можно сказать, что прочно вошли в жизнь многих людей. Все это послужило основанием тому, что общественность из разных регионов России, идя поверх логически изощренных доводов представителей Минкультуры и ГМВ, а также судебных решений, встало на защиту великого наследия, переданного в Россию Святославом Николаевичем и основанного им общественного Музея имени Н.К. Рерихов.
Конечно, все мы понимаем, что эта защита культурного начинания С.Н. Рериха в России по своей организованности и мощи не всегда такова, как хотелось бы. Немало недостатков и упущений, но голос общественности не утихает и хочется надеяться, что будет звучать с нарастающей силой и уверенностью. Все мы, почитатели и последователи Рерихов, в наше сложное время можем и должны научиться, наконец, действовать достойно и вовремя, и в нужный момент оказываться там, где важнее всего, понимая и принимая слова Елены Ивановны о том, что только наши действия, а не затаенные мысли, могут свидетельствовать о наших убеждениях.
О.Калинкина