17 мая в Галерее современного искусства г.Казани прошла встреча в рамках ежемесячного лектория «Держава Рериха», организованного в 2022 году Международным Центром Рерихов, Татарстанским рериховским культурным объединением (ТРКО) и Государственным музеем изобразительных искусств Республики Татарстан. Программа майского мероприятия «Оборона Родины есть долг человека» была посвящена 80-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.

Ведущие программы, сотрудники ТРКО, познакомили аудиторию с картинами и очерками Н.К.Рериха периода Первой и Второй мировых войн, в которых великий художник и мыслитель  размышлял о причинах начала страшных событий, о роли Родины в истории и метаистории, предлагал пути выхода из кризиса, охватившего планету.

Многие картины Рериха носили пророческий характер. Великий мастер создал образы того, «что ещё не существует, но что грядёт в мир», как писал Всеволод Иванов. Картина 1931 года «Цветы Тимура» предвещала наступление грозных событий. «Так же, как “цветы Тамерлана”, – писал Рерих в очерке «Глаз дальний», – сторожевые башни условными огнями быстрейше доносили нужнейшие оповещения». И далее: «Опять готовится продвижение, снова кипит в горниле зачатие подвига».

Сотрудница ТРКО Дания Ибрагимова подчеркнула в своем выступлении, что положение мира в первой половине XX века Н.К.Рерих определял как болезненное. «Никогда не было такого болезненного напряжения. Планета тяжко больна. Равновесие мира держится лишь одной страной …» (очерк «Обитель Света»). Рерих связывал это с наступлением Новой эпохи – Эпохи Огня, весть о которой принесло на землю Учение Живой Этики. В одной из книг Учения сказано: «Не следует думать, что настоящее время обычно. Оно неповторяемо и может начать новую эру. Но творите героев, – так заповедано» (Мир Огненный, ч.1., 555).

Наступление Новой Эпохи невозможно без последней битвы между силами Света и Тьмы. Чем ближе подходил срок начала войны, тем чаще на картинах Рериха проявлялись сюжеты о гибели платоновского континента Атлантиды. В 1936 году была написана картина «Армагеддон». Армагеддон – это название равнины, расположенной перед горой Мигиддо на севере Израиля. Здесь на протяжении тысячелетий происходили важнейшие битвы в истории этого региона. В последующие века Армагеддон становится именем нарицательным, обозначающим уже не столько место, столько саму последнюю схватку Добра и Зла.

Сюжет картины относительно прост. В центре полотна изображён город, охваченный жёлтым и красным пламенем и утопающий в густых клубах дыма. На переднем плане во всю ширину холста растянулась вереница людей: согбенные старики, женщины, дети со всем своим скарбом устремились прочь от грозящей опасности. Жёлто-красный дым до небес застлал им путь.

Гибнущий город и люди, пытающиеся спастись, создают атмосферу приближающейся большой беды. Убегающие люди не имеют плоти, её как бы обуглил всепожирающий огонь, телесная фактура передана силуэтами чёрных теней. И только стоят ещё на вершинах твердыни духа – храмы и соборы.

«Плоды» механической цивилизации, разрушение природы, культ золотого тельца, духовное одичание, становление фашизма, разгул воинствующего атеизма – всё тёмное и низменное, расцветая махровым цветом, привело к гибельному положению планеты, что давало достаточно оснований приравнять то время к последним дням Атлантиды.

24 марта 1939 года Комитет Пакта Рериха и Знамени Мира в Нью-Йорке обратился к европейским правительствам, указывая на неотложность охраны культурных ценностей. Такой призыв был чрезвычайно актуальным. В начале Второй мировой войны, 3 сентября, Н.К.Рерих вновь обратился к охранителям культуры, комитетам и друзьям Пакта, и призвал их, несмотря на начавшиеся военные действия, к активной защите культурных ценностей.

Сотрудница ТРКО Диана Галлямова в своем выступлении сделала обзор некоторых очерков Н.К.Рериха 1941 года.

Когда началась Великая Отечественная война, Рерихи жили в Индии, в горной долине Кулу. С первых дней войны они использовали все возможности, чтобы помочь Родине, даже находясь вдали от нее. Юрий и Святослав Рерихи незамедлительно передали в советское посольство в Великобритании свои заявления о зачислении их добровольцами в Красную Армию, но получили отказ от сталинского правительства. Рерихи продолжали трудиться на благо Родины. Николай Константинович и Святослав Николаевич Рерихи провели в Индии целую серию выставок с продажей своих картин. С.Н.Рерих организовал выставки картин в Индоре, Бароде, Ахмедабаде, Хайдарабаде, Тривандруме, Дели, Бомбее. Выставки имели огромный успех, собирали тысячи посетителей. Святослав Николаевич выступал на них по нескольку раз в день. Средства от продаж перечислялись в пользу Советского Красного Креста и на военные нужды Красной Армии.

Рерихи писали многочисленные патриотические статьи для газет, по радио проходили их выступления в поддержку советского народа. Даже в самые критические дни войны Рерихи сохраняли уверенность в победе русского народа.

«Человечество вступило в новую фазу мировой войны, и эта фаза принесет много неожиданностей, – читаем в письме Елены Ивановны Рерих, написанном летом 1941 года. – Я знаю о конечной победе моей страны, но знаю и те трудности, которые придется ей еще перенести. Если собрать все пророчества наших старцев, сделанные в прошлом и настоящем столетии, то все они дружно указывают на великую войну, на “великую Гобь погребальную”, после которой воссияет “Чертог небывалый”. И пророчество о гибели Хитлера, после того как он бросится на Россию, должно исполниться. Первая часть пророчества, несмотря на все договоры, уже исполнилась, черед за второй. Много перемен принесет эта гигантская битва».

Николай Константинович отмечал, как важно на таких изломах истории не потерять способность видеть, где правда, а где зло, где тьма, а где свет, не утратить духовное зрение. В очерке «По заслугам» Рерих писал 30 июля 1941 г.: «Вспомнились нападки фашистских газет. Экие ругатели! Главное обвинение было, почему я хвалю достижения русского народа. Мракобесы хотели, чтобы все достижения нашей Родины были стерты, а народ надел бы фашистское ярмо. Конечно, много лжи осталось не отвеченной, но сама жизнь отметет вредительский сор. Из-за фашистов порвались некоторые знакомства. Впрочем, и об этом жалеть не приходится. Если люди ослепли, не видят сущность, то с такими шатунами не по пути. Плакать можно, когда видите, как умышленно снижаются достижения, казалось бы, неоспоримые. Но сама жизнь путями неисповедимыми убирает дисгармонию, и самое ценное охраняется».

Н.К.Рерих следил за всеми событиями Великой Отечественной, видя как их внешнюю, так и глубинную, внутреннюю, стороны. Он был одним тех немногих мировых гуманистов, кто оценивал события в нравственном измерении. Поэтому для него защита мира была равна защите духовно-нравственных и этических идеалов.

Из очерка «Могуча Русь» от 24 декабря 1941 г.: «Культура едина. Она – вне классовых и расовых перегородок. Или Культура, со всеми ее познаваниями, или дикость, хотя бы она была прикрываема цивилизованными воротничками. Ядовитые газы, глум над человеческой личностью, оковы мысли, запрещение творчества, злобность и грубость не совместимы с Культурою.

Сердце человеческое чует, где проходит граница между Культурою, цивилизацией, дикостью, постыдными пороками. Словами не всегда удается обозначить грани достижений, но сердце всегда стукнет предупредительно, когда близка гибельная стремнина.

Русский народ, искатель блага, строит новую жизнь. Смерти он не страшится, да и что она, смерть? И в ней жизнь, и в ней познавания и достижения.

Благо, если и среди тяжких испытаний русский народ будет помнить о Культуре, будет чтить все великое сокровище, внесенное русскими людьми в Мировую Культуру».

Сотрудницы ТРКО Ирина Егорова и Любовь Осипова в своих выступлениях рассказали о картинах Н.К.Рериха 1942–1945 гг. и провели параллели между тем временем и нынешним.

В 1942 году Николай Константинович Рерих создал картины «Слово о полку Игореве» («Поход Игоря) и «Русская война» («Александр Невский»). Главные герои – русские полки, в одном случае – во главе с князем Игорем, в другом – с Александром Невским.

Оборона Родины для Н.К.Рериха – это не только ратный и духовный подвиги защитников, но и невидимая помощь Небесных сил. В картине «Борис и Глеб» (1942) художник обращается к образам первых русских святых Бориса и Глеба, младших сыновей князя Владимира Святославовича, убитых старшим братом Святополком в 1015 году и ставших после смерти вместе с другими страстотерпцами во главе Небесного воинства, защищающего Землю Русскую от врагов.

Людмила Васильевна Шапошникова в труде «Метаисторическая живопись Н.К.Рериха» подчеркивает: «Огненная энергетика, заключенная в этих уникальных произведениях, вместе с русским народом творила свое правое дело. Высшая космическая сила через убитых около 10 веков назад княжичей действовала точно и неустанно. Она присутствовала и в Сталинградской битве, и в беспрецедентной битве на Курской дуге. Два явления, метаисторический процесс и исторический земной, слились воедино, как огненная энергетика Бориса и Глеба слилась с непобедимым духом воинов, шедших на защиту своей Родины. Для них иного выхода не было. Этот синтез метаисторического и земного исторического процессов сделал свое дело, породив в своем единении небывалое чудо сопротивления врагу. Это единение преодолело сначала смертельный 1942 год, по кровавым полям которого ехал победитель Александр Невский. Это же единение вывело страну на победное наступление советской армии, на путь Победы».

На полотне «Партизаны» (1943) Н.К.Рерих запечатлел одну из форм русского сопротивления – партизанскую войну, сыгравшую немалую роль на различных исторических этапах: в Смутное время польско-литовской интервенции XVII века, при нашествии армии «двунадесяти языков» Наполеона в 1812 году и особенно в период Великой Отечественной войны.

В 1943 году Н.К.Рерих повторяет провидческую картину «Земля Славянская», сюжет которой восходит к композиции 1931 года. Под сводами символической звонницы с силуэтом колокола изображен старец-монах, устремивший взор в даль, где в серебристой утренней дымке, среди полноводных синих рек раскинулись холмы. Вершину одного из них венчает городок с золотыми куполами храмов, окольцованный белокаменной стеной. То ли это быль, то ли чудное видение… В эмоциональном строе полотна звучит тоска художника по Родине, надежда на возвращение и предвидение грядущего братского единения славянских народов, ибо, по утверждению Н.К.Рериха, еще не сложенная на земле «твердыня Союза народов… уже сияет в будущем».

В 1944 году была создана картина «Ведущая». Об этом Людмила Васильевна Шапошникова в книге «Метаисторическая живопись Н.К.Рериха» написала следующее: «1944-ый год ввел советскую армию в европейские страны. И вновь появилась “Ведущая”, указывающая путь мужчине, устремившемуся к снежной вершине неведомой горы».

Н.К.Рерих отмечал в очерке «К будущему» (1944 г.): «Мировой пересмотр должен помаленьку совершаться. Говорю не о политическом “шапочном разборе” – он уже много где дает себя чувствовать, даже не дожидаясь конца войны. Вероятно, он будет не менее жесток и кровожаден, нежели бомбы. “Человеческое, слишком человеческое!”

Люди должны помыслить о культурных перестроениях, об истинном просвещении, о биологической нравственности. Довольно крови, довольно человеконенавистничества!

Только от школы, от семьи могут быть услышаны эти спешные зовы. Пусть они будут не только гласом в пустыне, но приказом набатным. Много говорилось о разных вандализмах, но вандалы и вандальчики и в ус не дуют и продолжают свое скверное дело, дикое. Мне приходилось видеть пожимание плечей, мол, довольно о вандализмах. Ну, сказал и довольно. Нет, миленькие, вовсе не довольно. Красный Крест культуры вовсе еще не осознан. Синодик зверских вандалов растет и даже, страшно сказать, очень умножается. В основе гнездится невежество. Ведь оно может жить и во фраке с орденами. Доживет ли человечество, когда военные бюджеты будут перечислены на просвещение?!»

Очень современно звучит и другой очерк Николая Константиновича – «Старые письма» (28 апреля 1944 г.): «Да, Русь восчувствовала фашистское опустошение! И вовсе не ради какой-то идеи шли фашисты. Их орды шли для самого бесстыдного завоевания. Украина включалась в какую-то Остмарк с особым министром. Раздавались поместья. Одесса дарилась румынофашистам. Карелия дарилась финнофашистам. Все такие раздачи далеки от идеи и более всего похожи на разграбление чужого имущества.

Перед войною с легкой руки англофашиста Мослея стали появляться апологеты фашизма. Даже появилась какая-то англофашистская Валькирия. Объявились болгарские фашисты. Чего только не было. Близился чертовский ливень, и зонтиком уже не укрыться было. Некоторые прежде почтенные русские люди вдруг сделались поклонниками Гитлера и даже не стыдились писать нам сюда, уговаривая, что мы не правы, подозревая гнусные происки Гитлера. И такие письма были. Пришлось резко ответить, что нам с Гитлером не по пути».

«1944 год плавно перетек в 1945-й – год Победы, которую предсказал Рерих еще в 1942-м, – читаем в книге «Метаисторическая живопись Н.К.Рериха» Л.В.Шапошниковой. – Весну этого года Николай Константинович назвал “Весной Священной”, по одноименному балету на музыку И.Ф.Стравинского. Как интересно все совпало. Когда-то он написал для этого спектакля либретто, декорации и создал эскизы костюмов. Теперь он обратил “Весну Священную” в Весну Победную».

Каждое известие о победном продвижении советских войск Рерихи встречали с ликованием. Наш народ собрал силы, чтобы оборонить Родину, и завершил свой героический путь в Берлине. Весна 1945 года обернулась великой Радостью. Во всенародном подъеме Россия стала величайшей державой. Как верно заметил Н.К.Рерих: «Уже в третий раз русские войска в Берлине – 1756, 1813, 1945 – каждое столетие».

В своих выступлениях по радио и в печати Рерихи всегда подчеркивали решающее значение советского народа в разгроме фашистской Германии. Уже тогда, как и в наше время, слышались иные голоса, и Е.И.Рерих давала понять: «Грустно, что есть люди, которые не понимают значение дружелюбия и справедливого отношения к народу, спасшему Европу и, может быть, и Америку от Германского ига и засилия. Нельзя переносить неприязнь к временному режиму на весь народ. Такая несправедливость должна быть изжита. Русский народ явил такой героизм, такую жертвенность, такое доказательство силы духа и стойкости нации, что следует преклониться и понять, что такой народ займет предназначенное ему достойное место в идущем Переустройстве Мира».